tag:blogger.com,1999:blog-582155743311033122024-03-13T07:07:36.752-07:00Manuel Antonio Velandia Mora AutoetnografíaTextos de apoyo a la escritura autoetnográfico del autor. Presenta algunos de sus artículos publicados en medios, resúmenes de investigación, presentaciones en eventos con relación a los temas LGBT, sida, derechos humanos, educación y comunicación.Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.comBlogger268125tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-70975906360108630272020-04-06T18:36:00.002-07:002020-04-07T06:58:42.881-07:00COVID-19, VIH/sida y ChemSex. Información<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Manuel
Antonio Velandia Mora</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Enfermería y cultura de los cuidados<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Educación, Sexólogo, Sociólogo<o:p></o:p></div>
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<div class="MsoNormal">
investigadormanuelvelandia@gmail.com<o:p></o:p></div>
<br />
Aprenderemos sobre cómo el ChemSex, el VIH/sida y la COVID-19 pueden afectar a las personas que viven con el VIH, a partir de las respuestas de los países, las comunidades y las publicaciones científicas a ambas epidemias.<br />
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<iframe height="480" src="https://drive.google.com/file/d/19xuT_X5XYmvRZpj7AW7ojx_XSmZWOofv/preview" width="640"></iframe>
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-BnAZ2w41X3I/XovciUXM1lI/AAAAAAAA0uw/WBvjxybrKaoxoi9QMez3C-neUMq1v7vaQCPcBGAYYCw/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="1600" height="488" src="https://1.bp.blogspot.com/-BnAZ2w41X3I/XovciUXM1lI/AAAAAAAA0uw/WBvjxybrKaoxoi9QMez3C-neUMq1v7vaQCPcBGAYYCw/s640/covid%2Bvih%2Bchemsex.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Portada</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0PJ2IfTLp48/XovciUASluI/AAAAAAAA0u0/VFyucDM2qQYSsEyqK1e484Tx1M8DP2IdwCPcBGAYYCw/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="1600" height="488" src="https://1.bp.blogspot.com/-0PJ2IfTLp48/XovciUASluI/AAAAAAAA0u0/VFyucDM2qQYSsEyqK1e484Tx1M8DP2IdwCPcBGAYYCw/s640/covid%2Bvih%2Bchemsex2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 1</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="1600" height="488" src="https://1.bp.blogspot.com/-tNssMaycRJs/XovciRdp5kI/AAAAAAAA0u4/fxFj3IDvc_YK_8dEHaFIV88APDf7SEupACPcBGAYYCw/s640/covid%2Bvih%2Bchemsex3.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 2</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tNssMaycRJs/XovciRdp5kI/AAAAAAAA0u4/fxFj3IDvc_YK_8dEHaFIV88APDf7SEupACPcBGAYYCw/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tNssMaycRJs/XovciRdp5kI/AAAAAAAA0u4/fxFj3IDvc_YK_8dEHaFIV88APDf7SEupACPcBGAYYCw/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xd-GUCAtE6o/Xovcix12amI/AAAAAAAA0u4/r3fKqDGR8QYxzEnt2_AD35vaBVa-1zDmwCPcBGAYYCw/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="1600" height="488" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xd-GUCAtE6o/Xovcix12amI/AAAAAAAA0u4/r3fKqDGR8QYxzEnt2_AD35vaBVa-1zDmwCPcBGAYYCw/s640/covid%2Bvih%2Bchemsex4.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 3</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1220" data-original-width="1600" height="488" src="https://1.bp.blogspot.com/-UIk5Jo-89Rk/XovcjJIjxUI/AAAAAAAA0us/QcGBVPc3jjcUQC5wM01qeUnvlAJL_PKLACLcBGAsYHQ/s640/covid%2Bvih%2Bchemsex5.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 4</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UIk5Jo-89Rk/XovcjJIjxUI/AAAAAAAA0us/QcGBVPc3jjcUQC5wM01qeUnvlAJL_PKLACLcBGAsYHQ/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br /></div>
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UIk5Jo-89Rk/XovcjJIjxUI/AAAAAAAA0us/QcGBVPc3jjcUQC5wM01qeUnvlAJL_PKLACLcBGAsYHQ/s1600/covid%2Bvih%2Bchemsex5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><br />
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<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-35932132952490689722020-04-02T15:15:00.000-07:002020-04-02T15:15:05.220-07:00AGENDA LGBTI INCIDENTE EN LA CONSTRUCCIÓN DEL PDD 2020_2024. Velandia & Avendaño Plataforma LGTBI por la Paz<iframe src="https://drive.google.com/file/d/18uvuwhtJlDCzNfMUMaTkVhtX2FSlRiPu/preview" width="640" height="480"></iframe><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-48694249172528875422020-04-02T15:03:00.000-07:002020-04-02T15:03:08.779-07:00DOCUMENTO TÉCNICO DE SOPORTE – DTS DEL CONCEPTO AL PROYECTO DE PLAN DE DESARROLLO DISTRITAL 2020/2024<iframe src="https://drive.google.com/file/d/1kE6qOBNUZPmwZQVPnHkjNnlDIxJUTqSl/preview" width="640" height="480"></iframe><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-22262563063507240522020-04-02T15:00:00.001-07:002020-04-02T15:00:45.596-07:00CONCEPTO AL PROYECTO DE PLAN DE DESARROLLO DISTRITAL 2020-2024<iframe src="https://drive.google.com/file/d/1OMN_zEw_Wr6hrB4ey6PkWgFXfje7Nioa/preview" width="640" height="480"></iframe><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-77306996200139023392020-04-02T14:13:00.002-07:002020-04-02T14:13:14.359-07:009 cosas que te ayudarán a mantenerte saludable ante el riesgo de contagio con el Coronavirus #COVID_19.<b>Manuel Antonio Velandia Mora</b><br />
PhD en Enfermería y cultura de los cuidados<br />
PhD en Educación<br />
Sexólogo<br />
investigadormanuelvelandia@gmail.com<br />
Abril 2 de 2020, Bogotá, Colombia<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-N2IROJHFWqk/XoZU_gRc2KI/AAAAAAAA0hQ/n3-WNB4wqoIIo7k8RqSyVg-elKHjz4_tACLcBGAsYHQ/s1600/normas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1600" height="449" src="https://1.bp.blogspot.com/-N2IROJHFWqk/XoZU_gRc2KI/AAAAAAAA0hQ/n3-WNB4wqoIIo7k8RqSyVg-elKHjz4_tACLcBGAsYHQ/s640/normas.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xd2jF1Ibrqg/XoZVB1rEYTI/AAAAAAAA0hc/Kc_iREFqAoEEp7LjaoegW22cxRSMMbLOwCLcBGAsYHQ/s1600/normas2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1600" height="450" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xd2jF1Ibrqg/XoZVB1rEYTI/AAAAAAAA0hc/Kc_iREFqAoEEp7LjaoegW22cxRSMMbLOwCLcBGAsYHQ/s640/normas2.jpg" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-s7O4mXZlUK8/XoZVB3BPRHI/AAAAAAAA0hU/WHltym9Itlc_bsbUPN1MVH-DxBimpnInwCLcBGAsYHQ/s1600/normas3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1600" height="450" src="https://1.bp.blogspot.com/-s7O4mXZlUK8/XoZVB3BPRHI/AAAAAAAA0hU/WHltym9Itlc_bsbUPN1MVH-DxBimpnInwCLcBGAsYHQ/s640/normas3.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-TWu783fAuDU/XoZVB7JSKQI/AAAAAAAA0hY/8Fm7wA2WS8sK3vD5ovJdlW6QX-MpAmmkgCLcBGAsYHQ/s1600/normas4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1600" height="450" src="https://1.bp.blogspot.com/-TWu783fAuDU/XoZVB7JSKQI/AAAAAAAA0hY/8Fm7wA2WS8sK3vD5ovJdlW6QX-MpAmmkgCLcBGAsYHQ/s640/normas4.jpg" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XeVbtWl0ioI/XoZVCdLnd7I/AAAAAAAA0hg/Uz_n0y9wvas0bW3sQ9iiaChDktpP3WXfQCLcBGAsYHQ/s1600/normas5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1129" data-original-width="1600" height="450" src="https://1.bp.blogspot.com/-XeVbtWl0ioI/XoZVCdLnd7I/AAAAAAAA0hg/Uz_n0y9wvas0bW3sQ9iiaChDktpP3WXfQCLcBGAsYHQ/s640/normas5.jpg" width="640" /></a></div>
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<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-4800707865945238762020-04-01T17:55:00.004-07:002020-04-03T08:26:51.553-07:00Prevención del contagio del Coronavirus #COVID_19. Trans<br />
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<b>Manuel
Antonio Velandia Mora</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Enfermería y cultura de los cuidados<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Educación<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Sexólogo<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
investigadormanuelvelandia@gmail.com<o:p></o:p></div>
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<br /></div>
<iframe src="https://drive.google.com/file/d/1xcp1wB3me9S2lqqh4vLr2K1rqEs-1zLB/preview" width="640" height="480"></iframe>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JlX-HDQhn2g/XoU2scOEiAI/AAAAAAAA0fE/IC-lGMbS27YGEoOJglr4NVW_YUvJkVIFACLcBGAsYHQ/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-JlX-HDQhn2g/XoU2scOEiAI/AAAAAAAA0fE/IC-lGMbS27YGEoOJglr4NVW_YUvJkVIFACLcBGAsYHQ/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página 1</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
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<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-bfpgNnaPbRg/XoU3NUMZWgI/AAAAAAAA0fo/RfnC-CswjO4oSBPyscLv0w7k1nyKffUFwCEwYBhgLKs0DAMBZVoBlluP2TskfNDIzIAgbd5Hn_l0PA8rK56SUueHuleQDvZpq1xvojrTZVS1KSmq6dhcrsoYtaks8Gr4751amKwHPK3OE3zeDw9D_Z9O37mK3lz0PX-0Sh_Ly3AkxX8M43ZVgUlPOjDZvmymMP4g8AmOU8aYA5z9bD7E9l_w1yKWQqIexRm4a0R8edUZ-it8QJHIbWpCnjz2GR0BTnr50sDnj5ZnaN0kKTShzLSgFrF6E9JdcbS0dX4ZNiVZ_kZmzq0vK3qgMFnCTL0QyTHAmiRmA5HS_OW7OG6ghjnQyAwAXtm4O8CuBuR7XzfY1CGh2ORgYgY86MnWjyC1Yyx9oVJnlk6jm_ICe2B_riFBD28dWQkQ3XrvqKZGrmNOOGZcltNzl3wSXbgJzKqm01mGG59O3bIxqhLegBbGkJ8EbGonkGRDx61jJEx7tkvW9-qakywt84wIyQ7C1f46JoSWzWSyN6eADXM1XKs9yWLEt-KjhJq9sgai81PAKYsV4z_MX3s2Q4TkWdf0lKHwrVgXKQT9zkeL20hpXVddH7PN7qLmWTt6ic-F906kxbcIa_4G45iSq1joAdJEJLxXxaCK4_qMVNiv20ozzRIYw5POU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-bfpgNnaPbRg/XoU3NUMZWgI/AAAAAAAA0fo/RfnC-CswjO4oSBPyscLv0w7k1nyKffUFwCEwYBhgLKs0DAMBZVoBlluP2TskfNDIzIAgbd5Hn_l0PA8rK56SUueHuleQDvZpq1xvojrTZVS1KSmq6dhcrsoYtaks8Gr4751amKwHPK3OE3zeDw9D_Z9O37mK3lz0PX-0Sh_Ly3AkxX8M43ZVgUlPOjDZvmymMP4g8AmOU8aYA5z9bD7E9l_w1yKWQqIexRm4a0R8edUZ-it8QJHIbWpCnjz2GR0BTnr50sDnj5ZnaN0kKTShzLSgFrF6E9JdcbS0dX4ZNiVZ_kZmzq0vK3qgMFnCTL0QyTHAmiRmA5HS_OW7OG6ghjnQyAwAXtm4O8CuBuR7XzfY1CGh2ORgYgY86MnWjyC1Yyx9oVJnlk6jm_ICe2B_riFBD28dWQkQ3XrvqKZGrmNOOGZcltNzl3wSXbgJzKqm01mGG59O3bIxqhLegBbGkJ8EbGonkGRDx61jJEx7tkvW9-qakywt84wIyQ7C1f46JoSWzWSyN6eADXM1XKs9yWLEt-KjhJq9sgai81PAKYsV4z_MX3s2Q4TkWdf0lKHwrVgXKQT9zkeL20hpXVddH7PN7qLmWTt6ic-F906kxbcIa_4G45iSq1joAdJEJLxXxaCK4_qMVNiv20ozzRIYw5POU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus2.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página doble, hojas 2 y 3</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-xBKGVw5z9e8/XoU3NXSxJ9I/AAAAAAAA0fg/P0Q8H3oiLmQsY_-VRElhjSCa1GkwIKmEACEwYBhgLKs0DAMBZVoC3mvMUDc2FgCfEJeOj3RXRSasieaDiW1vja4V-9I7wou643XrY2MrKUSO11cVWuPYGfHS_yxVTsg2P588Aq93Fra8T8HVqVPS0JXZwIclsMjPNmyFtmqBCHJvvTgiqHm7qY6Ajkk6OsQLgzSDOPK7W0P0FvH7jbaZLxJAD8Ni8gN9EQPZ2cM_PZ1vp7w-JJOdsScHWRJXC6WUD-Iv1GmTSuQDpyq6ormzdecl1MXCcZJuKJvLyysvvJRBuK9izSYgrpYvz1SmF0lGGsu1W1eL32tmCEw_zNA_-UeziazH4h35K6Q4F1QXhsGmxOWmVaGqCwU9VtOX7blpzwzdTtHcZrLbxlrJoMnUjLlzEuV-S-ipNRqwjh8p8K1M8xIguqdapq0oUa0zRm6dgG54UYsjRjSn9bpnPpyorx0Wa2zEZkQ2oKkWl4zvQ5WhGcaGCfLHe0zj492vK4wxHPzXT_ilKLI78XTqlGy1hSsazdSD8C9FE5JmJbl0-46Gssj2e5Zkqu6NkGmD9QeoRXSFRwukGn6JXCjo-55b79FSUeir6KbpjVabssxinxdluWFVNMWOajIPR2sOgyHAut0n16iPXeTifBYtrVHowkvSU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-xBKGVw5z9e8/XoU3NXSxJ9I/AAAAAAAA0fg/P0Q8H3oiLmQsY_-VRElhjSCa1GkwIKmEACEwYBhgLKs0DAMBZVoC3mvMUDc2FgCfEJeOj3RXRSasieaDiW1vja4V-9I7wou643XrY2MrKUSO11cVWuPYGfHS_yxVTsg2P588Aq93Fra8T8HVqVPS0JXZwIclsMjPNmyFtmqBCHJvvTgiqHm7qY6Ajkk6OsQLgzSDOPK7W0P0FvH7jbaZLxJAD8Ni8gN9EQPZ2cM_PZ1vp7w-JJOdsScHWRJXC6WUD-Iv1GmTSuQDpyq6ormzdecl1MXCcZJuKJvLyysvvJRBuK9izSYgrpYvz1SmF0lGGsu1W1eL32tmCEw_zNA_-UeziazH4h35K6Q4F1QXhsGmxOWmVaGqCwU9VtOX7blpzwzdTtHcZrLbxlrJoMnUjLlzEuV-S-ipNRqwjh8p8K1M8xIguqdapq0oUa0zRm6dgG54UYsjRjSn9bpnPpyorx0Wa2zEZkQ2oKkWl4zvQ5WhGcaGCfLHe0zj492vK4wxHPzXT_ilKLI78XTqlGy1hSsazdSD8C9FE5JmJbl0-46Gssj2e5Zkqu6NkGmD9QeoRXSFRwukGn6JXCjo-55b79FSUeir6KbpjVabssxinxdluWFVNMWOajIPR2sOgyHAut0n16iPXeTifBYtrVHowkvSU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus3.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 3</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-7Cjhd00UeAM/XoU3NXmsNWI/AAAAAAAA0fc/OhOCn78FPHgt_wK-e2gSF19bj-y0m5kEACEwYBhgLKs0DAMBZVoDDzrBG5_1IKqjnyRw1kYMXRB1r2_4cKvp8O7KnmeWIAZbKKWu-NC6tbq5gA7bL_BqdsVvU_6eYxs4gXfaQsRjIySutslP1zri4WQfOsUHQ_nRDIv4pw1L-lqTXpeNqF78MQiaURnP90Mvj2QvN2ra9hyK_R2laC0Y0fEql5XwJQoNWXLERl1Uueg4h5rUHl9OoEVPO3ai3lPDy436y1pxtO7AeNlVMkdFn1h2uKGFa_SvTunlsPjz9NEs-iAZkCyGgFfBNtEjNgx8VGKKnTwk8sCPNfJ15J9tA_fk-kXKcOHPLeoVeM4m8N1rpH0q6pg69ccN7uLvznYfEjPPnsFb5BWas2EE_wEyLcLZ8SnN2rZvgsK-K6MX7BE56n3OU7_Ga0p1UMBBVGDDm0pOkiWxRi1k-0xak7LFrxb6uWRTXYrC6SBBzkl5wDRhwQL9qrGN8n-RrAZ5UC0Liqujj050bpBiB-Fn08aRAaFd6SIO-RLXc40WYEfgoGOvIGtF67VFMQoWsCupUKaV6q6oMn7HCEpXKp73NFcpr11jGHK74ump8EYWQjoiaiHxjrZSD89thuLtfK6nlzWBDg6fcUpAovhoK6id4cvswtPSU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-7Cjhd00UeAM/XoU3NXmsNWI/AAAAAAAA0fc/OhOCn78FPHgt_wK-e2gSF19bj-y0m5kEACEwYBhgLKs0DAMBZVoDDzrBG5_1IKqjnyRw1kYMXRB1r2_4cKvp8O7KnmeWIAZbKKWu-NC6tbq5gA7bL_BqdsVvU_6eYxs4gXfaQsRjIySutslP1zri4WQfOsUHQ_nRDIv4pw1L-lqTXpeNqF78MQiaURnP90Mvj2QvN2ra9hyK_R2laC0Y0fEql5XwJQoNWXLERl1Uueg4h5rUHl9OoEVPO3ai3lPDy436y1pxtO7AeNlVMkdFn1h2uKGFa_SvTunlsPjz9NEs-iAZkCyGgFfBNtEjNgx8VGKKnTwk8sCPNfJ15J9tA_fk-kXKcOHPLeoVeM4m8N1rpH0q6pg69ccN7uLvznYfEjPPnsFb5BWas2EE_wEyLcLZ8SnN2rZvgsK-K6MX7BE56n3OU7_Ga0p1UMBBVGDDm0pOkiWxRi1k-0xak7LFrxb6uWRTXYrC6SBBzkl5wDRhwQL9qrGN8n-RrAZ5UC0Liqujj050bpBiB-Fn08aRAaFd6SIO-RLXc40WYEfgoGOvIGtF67VFMQoWsCupUKaV6q6oMn7HCEpXKp73NFcpr11jGHK74ump8EYWQjoiaiHxjrZSD89thuLtfK6nlzWBDg6fcUpAovhoK6id4cvswtPSU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus4.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 4</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_qB8y0J3QJE/XoU3N5nQK1I/AAAAAAAA0fk/kdtNfIul2qQe0pIsv9SJjNIScuMccZ9jwCEwYBhgLKs0DAMBZVoDCO7cHdDJhp1ne4d21jnjKlk82OoKzKbFlnko6obe_QxPDCfqdWNsRjxc2BQHrHBqWbSycYTgGEVJmHhmgaziBmU8NdH3urska3_-OM2OcM9mI82p4LJgv8oMol6cCq-CwdoZu7rH2G8uU7AZXXrM0ElL3-DT1K69NR0vV7vUAknvLiYpnZnrLwvaXseEYGZjXqgcZ3Bw-BpCdiji9u8HKGXAnR-8NU-TfvzF2Jd8XKm6aBEkCippanoHZlPVS3HwEnD0NLO7uIaIVDmhu8WgViy1Zopxa8N1w2eQJyue3vdQcyY8t1eul60cowPVK-I0c4w78XKL8uJAxGEmtgquaj_QppHPSkxav03v2OgegPvyDIQPCLOHhj05YFs_pqNnCf7TcpylfA2Ozo-pgChJjacadNS8CtDz1Xe2j14fvlnoSpFNzNZh-WLkmYynIbwJxVHIdSVwB-jrYpR97s1tCAJKzBD24IQUBoL5siocdQpzqUvIbtOB8STjMGGMVg6MvI06V-cTSfbsR9Ow9FIAWzps0a-m3YM4MJylT74gx5OL9DV_2vZVG73h43mQFk6hh_l9dFDYsypYz1mU-2KdvFnUMs-ESq-Yw0PSU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-_qB8y0J3QJE/XoU3N5nQK1I/AAAAAAAA0fk/kdtNfIul2qQe0pIsv9SJjNIScuMccZ9jwCEwYBhgLKs0DAMBZVoDCO7cHdDJhp1ne4d21jnjKlk82OoKzKbFlnko6obe_QxPDCfqdWNsRjxc2BQHrHBqWbSycYTgGEVJmHhmgaziBmU8NdH3urska3_-OM2OcM9mI82p4LJgv8oMol6cCq-CwdoZu7rH2G8uU7AZXXrM0ElL3-DT1K69NR0vV7vUAknvLiYpnZnrLwvaXseEYGZjXqgcZ3Bw-BpCdiji9u8HKGXAnR-8NU-TfvzF2Jd8XKm6aBEkCippanoHZlPVS3HwEnD0NLO7uIaIVDmhu8WgViy1Zopxa8N1w2eQJyue3vdQcyY8t1eul60cowPVK-I0c4w78XKL8uJAxGEmtgquaj_QppHPSkxav03v2OgegPvyDIQPCLOHhj05YFs_pqNnCf7TcpylfA2Ozo-pgChJjacadNS8CtDz1Xe2j14fvlnoSpFNzNZh-WLkmYynIbwJxVHIdSVwB-jrYpR97s1tCAJKzBD24IQUBoL5siocdQpzqUvIbtOB8STjMGGMVg6MvI06V-cTSfbsR9Ow9FIAWzps0a-m3YM4MJylT74gx5OL9DV_2vZVG73h43mQFk6hh_l9dFDYsypYz1mU-2KdvFnUMs-ESq-Yw0PSU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Ben%2Bepoca%2Bde%2Bcoronavirus5.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 5</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-28618375387924487242020-04-01T17:46:00.004-07:002020-04-03T08:25:49.950-07:00Prevención del contagio del Coronavirus #COVID_19. Gais<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Manuel
Antonio Velandia Mora</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Enfermería y cultura de los cuidados<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Educación<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Sexólogo<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
investigadormanuelvelandia@gmail.com<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<iframe src="https://drive.google.com/file/d/13zPclv1fKGBzwgN45ElfNsKiVcbM_b-a/preview" width="640" height="480"></iframe>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-Rw9xYKzTJ3U/XoU0ReFzsBI/AAAAAAAA0es/bebfxtclxdEV2BxOxgpnZrBfjcJAKTLBQCEwYBhgLKs0DAMBZVoADZxg34DNAgvpQ8ZMOH-LemPLa-V0aWur0MGYbVyeOE_SaErkxLRnsc0MJy-k81PkNtpnMxmM9ZZxh-U9BvVKgIiLHVxqZXaoFMGBn-KDCw4o-MtsoB_Fr_zBHWHlhu_eZPUvmpzmdIHamC0jeqwJN6NpgZwLnz1tO5u6axdfrjf_kxQ9odoUPDq7P4-4zTJUj10u150sxxe5X_2rXzng0urHXae_CJ6MQFMIebdOsp0B27gX0bnniFBWcHDAXeidx6jJNTntOH255TdjPntHtGs_rM7-ykx_XL1Qdh1Lh-rYuvU27hUSbxSMukE_iQ8nJLzw2oNG_60sa7yDnRAh-BrNE0nuQyOLyilBeIZgHVTcygD1S2GF4kAIb6bHmbz2WNyajI8wzZKyBwMsswmiskBTMmAgskXrNfh5AsrbxEnka1FfvxgWCcRMq5cfZbWmNHmeMwEPwFHtyTJSmmlMGRjO_bFmsOKfMQXIWvj8SC6YfWtarzuwfWBYjSoBvGl4GJbJ41pOG-6s2E47yBe39HO6FFvqNIDisRty8eCqKAUi7fsLGxskl7QGc3gx4pX7kdDgXwhzm6fKkIaz2dxjtOJY2lJ4xRdowje6U9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Rw9xYKzTJ3U/XoU0ReFzsBI/AAAAAAAA0es/bebfxtclxdEV2BxOxgpnZrBfjcJAKTLBQCEwYBhgLKs0DAMBZVoADZxg34DNAgvpQ8ZMOH-LemPLa-V0aWur0MGYbVyeOE_SaErkxLRnsc0MJy-k81PkNtpnMxmM9ZZxh-U9BvVKgIiLHVxqZXaoFMGBn-KDCw4o-MtsoB_Fr_zBHWHlhu_eZPUvmpzmdIHamC0jeqwJN6NpgZwLnz1tO5u6axdfrjf_kxQ9odoUPDq7P4-4zTJUj10u150sxxe5X_2rXzng0urHXae_CJ6MQFMIebdOsp0B27gX0bnniFBWcHDAXeidx6jJNTntOH255TdjPntHtGs_rM7-ykx_XL1Qdh1Lh-rYuvU27hUSbxSMukE_iQ8nJLzw2oNG_60sa7yDnRAh-BrNE0nuQyOLyilBeIZgHVTcygD1S2GF4kAIb6bHmbz2WNyajI8wzZKyBwMsswmiskBTMmAgskXrNfh5AsrbxEnka1FfvxgWCcRMq5cfZbWmNHmeMwEPwFHtyTJSmmlMGRjO_bFmsOKfMQXIWvj8SC6YfWtarzuwfWBYjSoBvGl4GJbJ41pOG-6s2E47yBe39HO6FFvqNIDisRty8eCqKAUi7fsLGxskl7QGc3gx4pX7kdDgXwhzm6fKkIaz2dxjtOJY2lJ4xRdowje6U9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Portada</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-re28uO82a0c/XoU0S78BeaI/AAAAAAAA0e4/YNsgct_2LvEQCtWdgh4YkdjEQxkBKy7CgCEwYBhgLKs0DAMBZVoBnYZLiGRSW55Vere8fpWVzz6F1I8OKv5-Xzva2oH3q2t6zFjjKzqDQRuDb8JDkQ_CBR1mJ0nf594sr2PKOgGcNMo-eDnLTf38w2lyWPnyA856Hqs_BtyiFCE8cJijG9HQeTcWLhS3lZDEjziPJ-aO59F-5nichUT6uyu8mEFIOYsxWUIRxsmjEev2VCYpzJHNmU1CNWEQRjfPyvHGFwqBRX6FNxMGOkxKRRPNokaehw5h4CsF2TsXzKXbTEZhEMTPaZHx12zunaqxsDJesHurFaqwR8UsJ2Aa2jimlrXI13sOZKOlcUqtW7Lj5n3IchSLcUme7wkKwUcA9jJ5Qc2Yl6fBV5Zb6Rsbi60AQkpnCTkuh6Q9VXPgUoV2Tfc2NjtkOk2IW8wdkrRa-Kk-v0iDybKhsuPD65KiJ7IASTuMrmG7YLiLZ4lywf2f_WLdELcB5g4tjVxPJIrlUl_ggJi6DTilMlEVJs-OJO76whz6y2_Pc2rkWmI7uou2bZMM6mMXfW_GIqNPAe4qCc4jcLT7sY6JqmC-l4oUivEZzaE1jTbd5QVPW35o8miRTW_20q6lr9-ZA_lbSzPKCZo_xOd0Qpav56d4G9Twwou6U9AU/s1600/gay%2Bdoble2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="451" src="https://1.bp.blogspot.com/-re28uO82a0c/XoU0S78BeaI/AAAAAAAA0e4/YNsgct_2LvEQCtWdgh4YkdjEQxkBKy7CgCEwYBhgLKs0DAMBZVoBnYZLiGRSW55Vere8fpWVzz6F1I8OKv5-Xzva2oH3q2t6zFjjKzqDQRuDb8JDkQ_CBR1mJ0nf594sr2PKOgGcNMo-eDnLTf38w2lyWPnyA856Hqs_BtyiFCE8cJijG9HQeTcWLhS3lZDEjziPJ-aO59F-5nichUT6uyu8mEFIOYsxWUIRxsmjEev2VCYpzJHNmU1CNWEQRjfPyvHGFwqBRX6FNxMGOkxKRRPNokaehw5h4CsF2TsXzKXbTEZhEMTPaZHx12zunaqxsDJesHurFaqwR8UsJ2Aa2jimlrXI13sOZKOlcUqtW7Lj5n3IchSLcUme7wkKwUcA9jJ5Qc2Yl6fBV5Zb6Rsbi60AQkpnCTkuh6Q9VXPgUoV2Tfc2NjtkOk2IW8wdkrRa-Kk-v0iDybKhsuPD65KiJ7IASTuMrmG7YLiLZ4lywf2f_WLdELcB5g4tjVxPJIrlUl_ggJi6DTilMlEVJs-OJO76whz6y2_Pc2rkWmI7uou2bZMM6mMXfW_GIqNPAe4qCc4jcLT7sY6JqmC-l4oUivEZzaE1jTbd5QVPW35o8miRTW_20q6lr9-ZA_lbSzPKCZo_xOd0Qpav56d4G9Twwou6U9AU/s640/gay%2Bdoble2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Pagina doble, hojas 2 y 3</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-JH27JLmiz8g/XoU0RVA0API/AAAAAAAA0es/cu2rVswYqUo_XeNgMGH8cA1m2ruMRIUCwCEwYBhgLKs0DAMBZVoAKVh5eTP_wTo0AY1Qg3U0TFTa7qs5GkMJDQ_lE7hdhjt7OH0zMRuKbFCOUE1m6UrmLt1GX07tJ31A2M0KMu0JMOzmWXC5NUdGyi9PrsriaEbD0v3OnZUKwDtrQ__vhhheZPVIWdDichWV6YkLyjpNt8YBGVnNtw_0PC8F8Xv15WsCK6054GHPfzG9mHHoqtM3Fk6kF7IGSLIkGgExIEny1yK2rHeUvDbqUkdWFfI6m9Pks6ShjRflMwzJxGFyQZAwLNVlvDqc5Ie2UIlJWR-C9k_dsclnhlzQ846nMvgywIsiX_Y2BltNc1-AFUzFH5zxiDkVuqrLaeY4ZuUY5UqFUNIPCrD_7on94sq5z7IiPfWlxJxSVzRwMRSK17lvzTTGgEsOmu4Rlo4SL9oEPgGFni09l3Cp5btV-LmDfFd_1KsZ2NNbwtxpeOit5IuvJaLbkGA8VX1yevPnKOQfEni8yuaUt0uCHJvt5GplPheTtsEHgO6knVKdSJoNwnjBbc9rdye5-2YrayuHj1qNcKn5NuXN1V1CgcVPQfgAR4EZQBYhDkg9_i0lw934ua4GbyoWkDxFlcbinzs4T4yvPFONqnNCBc9qoo3wwgu-U9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-JH27JLmiz8g/XoU0RVA0API/AAAAAAAA0es/cu2rVswYqUo_XeNgMGH8cA1m2ruMRIUCwCEwYBhgLKs0DAMBZVoAKVh5eTP_wTo0AY1Qg3U0TFTa7qs5GkMJDQ_lE7hdhjt7OH0zMRuKbFCOUE1m6UrmLt1GX07tJ31A2M0KMu0JMOzmWXC5NUdGyi9PrsriaEbD0v3OnZUKwDtrQ__vhhheZPVIWdDichWV6YkLyjpNt8YBGVnNtw_0PC8F8Xv15WsCK6054GHPfzG9mHHoqtM3Fk6kF7IGSLIkGgExIEny1yK2rHeUvDbqUkdWFfI6m9Pks6ShjRflMwzJxGFyQZAwLNVlvDqc5Ie2UIlJWR-C9k_dsclnhlzQ846nMvgywIsiX_Y2BltNc1-AFUzFH5zxiDkVuqrLaeY4ZuUY5UqFUNIPCrD_7on94sq5z7IiPfWlxJxSVzRwMRSK17lvzTTGgEsOmu4Rlo4SL9oEPgGFni09l3Cp5btV-LmDfFd_1KsZ2NNbwtxpeOit5IuvJaLbkGA8VX1yevPnKOQfEni8yuaUt0uCHJvt5GplPheTtsEHgO6knVKdSJoNwnjBbc9rdye5-2YrayuHj1qNcKn5NuXN1V1CgcVPQfgAR4EZQBYhDkg9_i0lw934ua4GbyoWkDxFlcbinzs4T4yvPFONqnNCBc9qoo3wwgu-U9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay2.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Pagina 2</span></td></tr>
</tbody></table>
<br /><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6m22Jo4lgMk/XoU0RWISB5I/AAAAAAAA0e8/iFGtetlx0wwSnLvB7hwBBjBjM_vuooixwCEwYBhgLKs0DAMBZVoC_kJ1IcpTrfDJSdseyrQyGoKehZiGieWMMpy_U_EyLiw_tun62Kn-e4mthOmnrotdCFinbgxygh74mD_fcSTRV1FljH0HU6LHXvY7fm5ENDenSQp8X-r1rBExKUiqEYcFyTPCGz9LcYXoLpxAl_9QyN0vMzHw8E7YlFCP9DnGAOypL-LUftuiXfXsNNK13xGcawsPeSD4eG_IDa2O4kwE-Jay92tLQQ2XEBclrm01WJ3QysCQVmFmNAkQ2Y2_hx9d8yUkZ65q_sNVPPS4Mv70e9hbppn7yz9steQSljX4bO9DV0YtQoYcK8uIBfphTLUMDDtFHIQZj91LkEd8hZs0NJnsDoRqS15sbidwbOhdceePGFJ4AG3ykAo1myjiXYmfMZ5FNrF1rjUs2lmp8oDXVOcDAnR7gIe1uVPUMA-mRv2wjsuX6tmWxnoE_VgViD2p50OK2VfjJErJz8XgivRNGstt7af6lQWQhfmpH7vi80IFbzUFDUldxOmGOEUC_B253L74GOsB5pX2b7C5CdE0azWM-TKfl7tt7GsIeHMyKy8ZHeEdxhe3dDvdu00U6qZz0dORRW8_2g9DvRM3ckdrEAAZJ-8mvJ08ws--U9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-6m22Jo4lgMk/XoU0RWISB5I/AAAAAAAA0e8/iFGtetlx0wwSnLvB7hwBBjBjM_vuooixwCEwYBhgLKs0DAMBZVoC_kJ1IcpTrfDJSdseyrQyGoKehZiGieWMMpy_U_EyLiw_tun62Kn-e4mthOmnrotdCFinbgxygh74mD_fcSTRV1FljH0HU6LHXvY7fm5ENDenSQp8X-r1rBExKUiqEYcFyTPCGz9LcYXoLpxAl_9QyN0vMzHw8E7YlFCP9DnGAOypL-LUftuiXfXsNNK13xGcawsPeSD4eG_IDa2O4kwE-Jay92tLQQ2XEBclrm01WJ3QysCQVmFmNAkQ2Y2_hx9d8yUkZ65q_sNVPPS4Mv70e9hbppn7yz9steQSljX4bO9DV0YtQoYcK8uIBfphTLUMDDtFHIQZj91LkEd8hZs0NJnsDoRqS15sbidwbOhdceePGFJ4AG3ykAo1myjiXYmfMZ5FNrF1rjUs2lmp8oDXVOcDAnR7gIe1uVPUMA-mRv2wjsuX6tmWxnoE_VgViD2p50OK2VfjJErJz8XgivRNGstt7af6lQWQhfmpH7vi80IFbzUFDUldxOmGOEUC_B253L74GOsB5pX2b7C5CdE0azWM-TKfl7tt7GsIeHMyKy8ZHeEdxhe3dDvdu00U6qZz0dORRW8_2g9DvRM3ckdrEAAZJ-8mvJ08ws--U9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay3.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Pagina 3</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-P8LRnbLiEVs/XoU0TXo0XgI/AAAAAAAA0e8/BGYGtxwYUd00A7ZOAubAnL1tCh2hAm0-wCEwYBhgLKs0DAMBZVoCiTDJ9Rp5NWPOc-xAh7zTZBWsY4DWsjPjiiA67VfvFlU6qw-hB7bfm8LEVglo6lFT76GH8B4vzzW8B-oRI3emE405H5jBLeoLBxkkps20Bl79EpY4xb5yeBf7x3wAPBFB0SXnNqK5ZPKsB-o_cnequwivvVWYC_B5BNckHSdwMpLOKL4oBrHJkKH69XbaS9rzW50iL72KWffAA5PxYFqzw6RX_Nn3lXN5NXuk07jJxp1T5cR_SjbWd-_YL0H-j1Pcl8W1ALpabDDqfDv2c3WWD6KBFyZGgSo84Uc7fHtpP8zkqVYWakgOYg6lB4GlTGjDAPI5T5vYccJ-0BGOC7FJdopiUDiYDNcgH5venDgX5y65psejL8EJuiRCU51DqR7JILmjauF-QUpud_hHPDWegPGty1RufSLcw0UxdZYGn-nfUeNmZSwq7qJUwEN1a4WouuuZtihBY5qxF_OwdzUF8CgMQLGFMt8nsE1x5bw3Z5c5hLAfQ_R1slwL3_4G0O_dUd9PArhvs3chkAKY-qBKoNIFBi3J5T_9vU0ICSizLhcuLfVhmCp6_b6oG_BYmfTsi89lzWUtqh3BrabGiQ1D0bqcH6psUFZow7e-U9AU/s1600/gay%2Bdoble3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="452" src="https://1.bp.blogspot.com/-P8LRnbLiEVs/XoU0TXo0XgI/AAAAAAAA0e8/BGYGtxwYUd00A7ZOAubAnL1tCh2hAm0-wCEwYBhgLKs0DAMBZVoCiTDJ9Rp5NWPOc-xAh7zTZBWsY4DWsjPjiiA67VfvFlU6qw-hB7bfm8LEVglo6lFT76GH8B4vzzW8B-oRI3emE405H5jBLeoLBxkkps20Bl79EpY4xb5yeBf7x3wAPBFB0SXnNqK5ZPKsB-o_cnequwivvVWYC_B5BNckHSdwMpLOKL4oBrHJkKH69XbaS9rzW50iL72KWffAA5PxYFqzw6RX_Nn3lXN5NXuk07jJxp1T5cR_SjbWd-_YL0H-j1Pcl8W1ALpabDDqfDv2c3WWD6KBFyZGgSo84Uc7fHtpP8zkqVYWakgOYg6lB4GlTGjDAPI5T5vYccJ-0BGOC7FJdopiUDiYDNcgH5venDgX5y65psejL8EJuiRCU51DqR7JILmjauF-QUpud_hHPDWegPGty1RufSLcw0UxdZYGn-nfUeNmZSwq7qJUwEN1a4WouuuZtihBY5qxF_OwdzUF8CgMQLGFMt8nsE1x5bw3Z5c5hLAfQ_R1slwL3_4G0O_dUd9PArhvs3chkAKY-qBKoNIFBi3J5T_9vU0ICSizLhcuLfVhmCp6_b6oG_BYmfTsi89lzWUtqh3BrabGiQ1D0bqcH6psUFZow7e-U9AU/s640/gay%2Bdoble3.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Pagina doble, hojas 4 y 5</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-_TDYK1tmQO4/XoU0R3QhVxI/AAAAAAAA0ew/n92HerlfpRkzKpxF5TmybvABUdpKEBZMACEwYBhgLKs0DAMBZVoA3ZXyDQaMPuGNNlaS1UkQ7GV9tLJBtitpobEZl6Y0YHEg4VU2ctQsq_6yWP06PNzy52ANwjOYPOqCcR3X-kuSESrcLqRSKzVY7RDqre1cI3f0Q6DjzKPt_UXTcMvkVYQbcrxgIKmNMZjMAEj-azfF_yE52MbvO6hUuQ4K_bapoqHko1dm-sjFVneDsnPoIU5J1XqQ1H9J6pDZ3fLKSEgIS0SLqDesWJxxQQKNYIRWTsoGXUNSDFBj9p3-9kKE1BIobODNUP8zp7qL-p59sx8ZdG_XRiy_pEYtPwaCf_ZIyBDUSyHO5Qf20q8eTPAo0-e8EF_9Wya5AksuGEIRDwQRzqBByJZ5atOSoeq-iuaAiHnt3-QDbIyBkmmRJPxs5HJxzUfoJ4g71C-G-chJQk9c-g8dGHWUHKD81J_WwrwehPIgiViH4INDUFuSgrjMYsy5cC3bOnJQRwI9SR1AgVZrR4cRg9kCpkzNp5Exr8r98jtbELAyhLzsCLnd9CG6gKxaoKs4iGIzp-ub8vHN7xZyD9d9FjS5o9CTYNkY63xjGl_c8U_329SBA3NmslMMgHHgj1MaLOIUQuFL8EZb4gTJNw-GcrPAILSUwjfCU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-_TDYK1tmQO4/XoU0R3QhVxI/AAAAAAAA0ew/n92HerlfpRkzKpxF5TmybvABUdpKEBZMACEwYBhgLKs0DAMBZVoA3ZXyDQaMPuGNNlaS1UkQ7GV9tLJBtitpobEZl6Y0YHEg4VU2ctQsq_6yWP06PNzy52ANwjOYPOqCcR3X-kuSESrcLqRSKzVY7RDqre1cI3f0Q6DjzKPt_UXTcMvkVYQbcrxgIKmNMZjMAEj-azfF_yE52MbvO6hUuQ4K_bapoqHko1dm-sjFVneDsnPoIU5J1XqQ1H9J6pDZ3fLKSEgIS0SLqDesWJxxQQKNYIRWTsoGXUNSDFBj9p3-9kKE1BIobODNUP8zp7qL-p59sx8ZdG_XRiy_pEYtPwaCf_ZIyBDUSyHO5Qf20q8eTPAo0-e8EF_9Wya5AksuGEIRDwQRzqBByJZ5atOSoeq-iuaAiHnt3-QDbIyBkmmRJPxs5HJxzUfoJ4g71C-G-chJQk9c-g8dGHWUHKD81J_WwrwehPIgiViH4INDUFuSgrjMYsy5cC3bOnJQRwI9SR1AgVZrR4cRg9kCpkzNp5Exr8r98jtbELAyhLzsCLnd9CG6gKxaoKs4iGIzp-ub8vHN7xZyD9d9FjS5o9CTYNkY63xjGl_c8U_329SBA3NmslMMgHHgj1MaLOIUQuFL8EZb4gTJNw-GcrPAILSUwjfCU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay4.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Pagina 4</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-SyDcFYtzZwA/XoU0Sf46YzI/AAAAAAAA0e0/QiweYQd7EPQj8y1F0riN-e_zGI2ZxEewgCEwYBhgLKs0DAMBZVoBSsYUPiX0W8HHyB_JH3Z2duQXENCFZoNV7IKpVrq1aujZqLHHNXiGzgxaJZHoWVO0rJLolZpFv7mMhKARYXeAHa__YGGQI1pKwFE9fIXqsEkljM7VPEj-b1lsjBqabxr1HoEnQMBrPi_rtRlCNgvbjwrJd3O4M8J6PsWsfc8pB5clNqJLHmpkcDGQT30pHx-wXANnWNPQcgEsRupkWO-IszyqVMkO5XtgOWQw6SCJx9Co0z0ojQX46CrrJo8B1ZGOVqLnOt6yRU1AABeJwVqI0zXfczN9Dj0r5T9BMs6vRtOpxHjLiJCqjJy8WfvgtAwNiiq8wv9zD8iATtuyVpBr1-rsG-Wpkn1M_miTuSQ30OjAam8ViuNzwmeb3IxQTtp5e7wsjG-8G0N-ZokSuk__lCvkKr9D0mdKJU4azQCU8X0TdS7dNjBndApfV-Bm524s1VZLWRhdnfNpr6T39rIEErlmZukAfCdFTv_CHNsCcN03YBSibAN4bP5EYSXi7N0eU8eOkR_XvxPLjVPAk3QfBOiFfCfDQGeQskka9HEWGOjQa248qOlrB_eJFuWGNadYevQQewUyPQf_NVBxOOLEq951two75by0wrvCU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-SyDcFYtzZwA/XoU0Sf46YzI/AAAAAAAA0e0/QiweYQd7EPQj8y1F0riN-e_zGI2ZxEewgCEwYBhgLKs0DAMBZVoBSsYUPiX0W8HHyB_JH3Z2duQXENCFZoNV7IKpVrq1aujZqLHHNXiGzgxaJZHoWVO0rJLolZpFv7mMhKARYXeAHa__YGGQI1pKwFE9fIXqsEkljM7VPEj-b1lsjBqabxr1HoEnQMBrPi_rtRlCNgvbjwrJd3O4M8J6PsWsfc8pB5clNqJLHmpkcDGQT30pHx-wXANnWNPQcgEsRupkWO-IszyqVMkO5XtgOWQw6SCJx9Co0z0ojQX46CrrJo8B1ZGOVqLnOt6yRU1AABeJwVqI0zXfczN9Dj0r5T9BMs6vRtOpxHjLiJCqjJy8WfvgtAwNiiq8wv9zD8iATtuyVpBr1-rsG-Wpkn1M_miTuSQ30OjAam8ViuNzwmeb3IxQTtp5e7wsjG-8G0N-ZokSuk__lCvkKr9D0mdKJU4azQCU8X0TdS7dNjBndApfV-Bm524s1VZLWRhdnfNpr6T39rIEErlmZukAfCdFTv_CHNsCcN03YBSibAN4bP5EYSXi7N0eU8eOkR_XvxPLjVPAk3QfBOiFfCfDQGeQskka9HEWGOjQa248qOlrB_eJFuWGNadYevQQewUyPQf_NVBxOOLEq951two75by0wrvCU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bgay5.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Pagina 5</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-77294841446744233042020-04-01T17:28:00.000-07:002020-04-03T08:24:33.209-07:00Prevención del contagio del Coronavirus #COVID_19. Lesbianas<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b>Manuel
Antonio Velandia Mora</b><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Enfermería y cultura de los cuidados<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
PhD en
Educación<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Sexólogo<o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both;">
</div>
<div class="MsoNormal">
investigadormanuelvelandia@gmail.com<o:p></o:p><br />
<br />
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<iframe src="https://drive.google.com/file/d/1UaBzTTJZYTTtsTF0Y_DMRucMYpGzhcw_/preview" width="640" height="480"></iframe>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-omhWYVV3VEg/XoUwL8lUgxI/AAAAAAAA0dc/sIakYI3eIHUvbX2DIQ3DJHjALkFHId7mACLcBGAsYHQ/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-omhWYVV3VEg/XoUwL8lUgxI/AAAAAAAA0dc/sIakYI3eIHUvbX2DIQ3DJHjALkFHId7mACLcBGAsYHQ/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico.jpg" width="451" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página inicial</td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-54EO7mCCaoQ/XoUyPMEjA4I/AAAAAAAA0d8/GePMUStWZ5AdlLdjpoOSNy9OvkLXKZCewCLcBGAsYHQ/s1600/lesbico%2Bpares2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="282" src="https://1.bp.blogspot.com/-54EO7mCCaoQ/XoUyPMEjA4I/AAAAAAAA0d8/GePMUStWZ5AdlLdjpoOSNy9OvkLXKZCewCLcBGAsYHQ/s400/lesbico%2Bpares2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Página doble, hojas 2 y 3</td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-fFWgTJxduag/XoUwLkDI-1I/AAAAAAAA0dY/ionI-QngUvk_riR_PHgkWN2hHvCleEzbgCEwYBhgLKs0DAMBZVoCjxRe4uUzzFcpShO70ZalfFXimK-NMX9tiqM3NRin6pBUWTN_-ADWo__ISTxyUQp4r5QbLQKGIM3HaZrjl8wiWnuZaRtOD2BR4YMGdx9p7nN6yrVJLZMyy9JJeEz7Au1jDG91GODpb4qh3hF-MB4Vbh6NXvSt0mAfvv5BAsBjXZE8tYXGKr8RYijb22-QQ3tImk5nOoutvq946p7ASnf-lw8SPFl7mJG6KsDHi210Z9Qdoh6LFy-Y-1gHlJVMy13xpmUe2I0EatwcTEX_uM-nHCKqb4HrCnqUSjWVlKttcQbzpekAoJHwmb0rTp-jAYD6GBsHwVLOs7hPi23Wr4KeX48FYKdLCVgut19A565VCxDsFF_TmzMx74IaOZJJmvule6iIDYtizlzIAMUQptyUH78yGybb3FQfr3wkZO2w-gWewLvElIMtqGXtNfLqGyf2qqDs7nl_Va-Ln8efBa9mLrbOBCq8YhLWnTx1a887ltMuJZuuyy6sUiT4gxOKBkNVUjDZoJ23HeXSLzw8fkPUi0GK6NDm0u5LaPm6v5FJuj4_RxiSo9dusK4b4dToLzX7kUG0kxyEopBGOZfn7gYugIbVnJ9d7a4QwseWU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-fFWgTJxduag/XoUwLkDI-1I/AAAAAAAA0dY/ionI-QngUvk_riR_PHgkWN2hHvCleEzbgCEwYBhgLKs0DAMBZVoCjxRe4uUzzFcpShO70ZalfFXimK-NMX9tiqM3NRin6pBUWTN_-ADWo__ISTxyUQp4r5QbLQKGIM3HaZrjl8wiWnuZaRtOD2BR4YMGdx9p7nN6yrVJLZMyy9JJeEz7Au1jDG91GODpb4qh3hF-MB4Vbh6NXvSt0mAfvv5BAsBjXZE8tYXGKr8RYijb22-QQ3tImk5nOoutvq946p7ASnf-lw8SPFl7mJG6KsDHi210Z9Qdoh6LFy-Y-1gHlJVMy13xpmUe2I0EatwcTEX_uM-nHCKqb4HrCnqUSjWVlKttcQbzpekAoJHwmb0rTp-jAYD6GBsHwVLOs7hPi23Wr4KeX48FYKdLCVgut19A565VCxDsFF_TmzMx74IaOZJJmvule6iIDYtizlzIAMUQptyUH78yGybb3FQfr3wkZO2w-gWewLvElIMtqGXtNfLqGyf2qqDs7nl_Va-Ln8efBa9mLrbOBCq8YhLWnTx1a887ltMuJZuuyy6sUiT4gxOKBkNVUjDZoJ23HeXSLzw8fkPUi0GK6NDm0u5LaPm6v5FJuj4_RxiSo9dusK4b4dToLzX7kUG0kxyEopBGOZfn7gYugIbVnJ9d7a4QwseWU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico2.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 2</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-6g0vEkP_CJs/XoUwLlxz0RI/AAAAAAAA0dw/3xMmt8evl8QUrNx7fZfqOMeRDumcq9BFACEwYBhgLKs0DAMBZVoAtlGeGkMMn7uK8ygoZS8mD05FTzgPhOFeasvUOfDqcHFyyotjoxKggH2lDFtWz8hJe52Af-RJ70h50qNNJOWhkv3IGu3DYB3V3aGKKaYsDIJ-r-pXFgxktSShN_gx75Vsh1C3CYv1jGUa0ilkhFAzAOzbjQzQ5wCCugQsJQdGjvgWysi_5JDlhxKw9y4oLjqhhtoX_oi-3qf3ZdU_NUVWIv-IB_0KeUcwZXPcxG09AFv9UuOAyE1dDsTIbWalI5RWE5XiW6AZngs-Bh5b5sASdYL9ryUBJlNm9OIk0l-gFO4QoVo68pm8EZlOuFm-_qzOtVPffU4M9qunCwZUP-VW8Y461uICuHz-vmVP-Ca-bxrHqz_rcVrHHBXPbwp31yhEvHbpxAjRfp9lOcJqt30jSVhlS_Af6WbB98rZefg55Zz869U_EjqcvX0NW2VL7dR32jogjM5e7CgfWojtjegh7yeqNA1oKvpD-sEW6vfS6gxkyH03LdlsGc2wAQCRfA2hTGKd8UtyAfv4yaOK2nCykV1yw6V1KsMzKCbwpDWHjACpfNH6qlSYl23KU1OQyh-9_bRl-c_VKh03onLvRWszasSbAX9oDvbIwiueU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-6g0vEkP_CJs/XoUwLlxz0RI/AAAAAAAA0dw/3xMmt8evl8QUrNx7fZfqOMeRDumcq9BFACEwYBhgLKs0DAMBZVoAtlGeGkMMn7uK8ygoZS8mD05FTzgPhOFeasvUOfDqcHFyyotjoxKggH2lDFtWz8hJe52Af-RJ70h50qNNJOWhkv3IGu3DYB3V3aGKKaYsDIJ-r-pXFgxktSShN_gx75Vsh1C3CYv1jGUa0ilkhFAzAOzbjQzQ5wCCugQsJQdGjvgWysi_5JDlhxKw9y4oLjqhhtoX_oi-3qf3ZdU_NUVWIv-IB_0KeUcwZXPcxG09AFv9UuOAyE1dDsTIbWalI5RWE5XiW6AZngs-Bh5b5sASdYL9ryUBJlNm9OIk0l-gFO4QoVo68pm8EZlOuFm-_qzOtVPffU4M9qunCwZUP-VW8Y461uICuHz-vmVP-Ca-bxrHqz_rcVrHHBXPbwp31yhEvHbpxAjRfp9lOcJqt30jSVhlS_Af6WbB98rZefg55Zz869U_EjqcvX0NW2VL7dR32jogjM5e7CgfWojtjegh7yeqNA1oKvpD-sEW6vfS6gxkyH03LdlsGc2wAQCRfA2hTGKd8UtyAfv4yaOK2nCykV1yw6V1KsMzKCbwpDWHjACpfNH6qlSYl23KU1OQyh-9_bRl-c_VKh03onLvRWszasSbAX9oDvbIwiueU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico3.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 3</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-i4b-Xhfn_gQ/XoUyPOZ2OlI/AAAAAAAA0eA/JElsUapZYVkmGj3HxPhSmUKjFQ6tXTbMwCEwYBhgLKs0DAMBZVoCgFeR59uuKwJdd6AAI6IXbktdHs35iFncsZsrZaavduYuNJW2NEyIaUFlThDreTYQhUaQGtqDbN3oFqH-J-LVWM8hwwkwyoniG90NCA2fgsYsFAYL4yrd6iwN_9r7urN0dTkDszBB5XjNcSWHCmL5ikvsyIYWv6HB2mZBh6ScdkJ1EpY6J_GCIC6l7uB-alqsv_Sy0CO2aXzdkqKH_FHqF7KpXoyXsMt7DDQaQd8df86oeUGjKtt6165AJevd881I29c1TiNpiX9GIKEMry3GVNBo-s0CiLUAh1t_muJCrfPwmHv6sNSL49TuyEH3cnXePzmZ6hm-iMNp44ZYSvE2r57y_dNUb9VwHYOGh41jWH9i6XMS2qWASKBZWD74fxTyRNGldDZaLzBYI-VkqMOgpJgflS3IoTdIKlYI2XY0cjUCPuC6Er88RFTTbBckd67WhC5AH4NGW3FuugiR6Aieayoh2J8ZGWrD43ybtBGpob-2ECSs5bqPOsaPRjZxWDYIGzDAtyTLC1SmxLFCovwLH8d5ZX57kwRFk0IaNCCQAYmd0d1zvWxAszRqC--LVdsyT7z_AceaIZYNM8wWHAWDjVxrxWKvXzwQwvOmU9AU/s1600/lesbico%2Bpares3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1132" data-original-width="1600" height="282" src="https://1.bp.blogspot.com/-i4b-Xhfn_gQ/XoUyPOZ2OlI/AAAAAAAA0eA/JElsUapZYVkmGj3HxPhSmUKjFQ6tXTbMwCEwYBhgLKs0DAMBZVoCgFeR59uuKwJdd6AAI6IXbktdHs35iFncsZsrZaavduYuNJW2NEyIaUFlThDreTYQhUaQGtqDbN3oFqH-J-LVWM8hwwkwyoniG90NCA2fgsYsFAYL4yrd6iwN_9r7urN0dTkDszBB5XjNcSWHCmL5ikvsyIYWv6HB2mZBh6ScdkJ1EpY6J_GCIC6l7uB-alqsv_Sy0CO2aXzdkqKH_FHqF7KpXoyXsMt7DDQaQd8df86oeUGjKtt6165AJevd881I29c1TiNpiX9GIKEMry3GVNBo-s0CiLUAh1t_muJCrfPwmHv6sNSL49TuyEH3cnXePzmZ6hm-iMNp44ZYSvE2r57y_dNUb9VwHYOGh41jWH9i6XMS2qWASKBZWD74fxTyRNGldDZaLzBYI-VkqMOgpJgflS3IoTdIKlYI2XY0cjUCPuC6Er88RFTTbBckd67WhC5AH4NGW3FuugiR6Aieayoh2J8ZGWrD43ybtBGpob-2ECSs5bqPOsaPRjZxWDYIGzDAtyTLC1SmxLFCovwLH8d5ZX57kwRFk0IaNCCQAYmd0d1zvWxAszRqC--LVdsyT7z_AceaIZYNM8wWHAWDjVxrxWKvXzwQwvOmU9AU/s400/lesbico%2Bpares3.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página doble, hojas 4 y 5</span></td></tr>
</tbody></table>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-hm6-F-oxXYk/XoUwMUYOunI/AAAAAAAA0ds/aP46gvYYDpI0BdDhmBEKI1-rbYyzGWrQgCEwYBhgLKs0DAMBZVoDMGFHAJyKvGLo7xO0CPjAZs--EmGxUxcMXL2VSYlmNtxHiNT1IMQw_wvoMuvZ3FWGzvhPIXmlLM0txHNKuEBWlPemWvhuKkYwDHYkLTb1XgOqNWvcs4M7OxmcE1S_4MCdMdKS7gW4xgO-Q8CURItZOiwnjpS9Rt0JsjatRFlY3b2a9NmcLdzsi7BiAt1FXJAZ9nFeiRTv5Yh14Li0zg4XGhb1PxzhvXvntdnGu9RkMAdjKPPIthSvKmVyGJJm5M0xHEv8NFCPeav7sulRP01cmgiNB7iQcpgbBt4yR9RLcngyDEDUtjza1mfJk2-9RAeqREj1ZGs_9MqRKYjsoThSQfLeT2bKabsWXiapP7upbjuTsHfI2tVnaO5H9IgjalvKtJ5fxzma4_oRAVnGLcOiNd-fHPf7UYBY_WTu6qZruwpZIAMTwwQ3wqlnqR0B8IloxQYpZgbf3TjI6uX-CzpvEeE_Z0SqhDpha6jcXT5QiZrPNk5MvtYQz6lWYj520Q7FbrZTSHwcn_ohqEMDMiKil9GQhrmGinmAoRIlaCroDp7yL_cjzcdVHKDRUJROT5hbstcD3sa_QwY7_gJo_PLc6_L9BalF1dwwwoueU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-hm6-F-oxXYk/XoUwMUYOunI/AAAAAAAA0ds/aP46gvYYDpI0BdDhmBEKI1-rbYyzGWrQgCEwYBhgLKs0DAMBZVoDMGFHAJyKvGLo7xO0CPjAZs--EmGxUxcMXL2VSYlmNtxHiNT1IMQw_wvoMuvZ3FWGzvhPIXmlLM0txHNKuEBWlPemWvhuKkYwDHYkLTb1XgOqNWvcs4M7OxmcE1S_4MCdMdKS7gW4xgO-Q8CURItZOiwnjpS9Rt0JsjatRFlY3b2a9NmcLdzsi7BiAt1FXJAZ9nFeiRTv5Yh14Li0zg4XGhb1PxzhvXvntdnGu9RkMAdjKPPIthSvKmVyGJJm5M0xHEv8NFCPeav7sulRP01cmgiNB7iQcpgbBt4yR9RLcngyDEDUtjza1mfJk2-9RAeqREj1ZGs_9MqRKYjsoThSQfLeT2bKabsWXiapP7upbjuTsHfI2tVnaO5H9IgjalvKtJ5fxzma4_oRAVnGLcOiNd-fHPf7UYBY_WTu6qZruwpZIAMTwwQ3wqlnqR0B8IloxQYpZgbf3TjI6uX-CzpvEeE_Z0SqhDpha6jcXT5QiZrPNk5MvtYQz6lWYj520Q7FbrZTSHwcn_ohqEMDMiKil9GQhrmGinmAoRIlaCroDp7yL_cjzcdVHKDRUJROT5hbstcD3sa_QwY7_gJo_PLc6_L9BalF1dwwwoueU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico4.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 4</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-iKegyM-AqfA/XoUwMwH4ptI/AAAAAAAA0d0/_hk59JGtvdIwyOg5-LkejQfAWGfQW6NuQCEwYBhgLKs0DAMBZVoDGGeQOZS69UJjl6i9jgxVcW0hTJLcIdFgOUYIavvSyvOWxFqqEEemM6ruSJc7ypiDIhIcd8h0CvKhQ4XJp5Dozx-KawqFyAf1znVaArTVd6jcuf-9nG6RNZ_Fyz1jqrRuKYK_IwDsQNjP0jZe86WiW9wMGaRpgcA6_VHzHCYvT4zOIzYUrZ8Tb4SquuaT5O-Yklq8RtIGtATn-BpaaJfvtQQ8L7TXSklut_0vi5a1THqu2SsYimXJB1n4q4mpUM99GEwT4f5clFaheXX1Qzy1mlbjlHXggCaYXNMg4w3AzkjITATONk7rMWF81FPOumlMkClPS1V6cOjSywpA_0w0bLIGsA1jbBF9RvKxHUaVkkEub7D4K58X_M88pZ1BtUOLKOVGJ73r4RRirwdUumNJKxupWSL-sv01-kaVN0ijerN_dVGG5zn68N2-z2k-wNZ1Z5xK0ECFE015oOWTRI8aWREGB6NlysriT3JXTsxN20A7P8VoeLIZWwxflEeLqbfpwdnJ5YpLfGrMfvMIGI5TOU9_aIzXE2fi7FLMfTchkgXT4fiOEmPdrhNB-mwWKRPQYhQlsPBIFasyF9OaJDKHnCTi-wwRzqFwwreeU9AU/s1600/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1132" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-iKegyM-AqfA/XoUwMwH4ptI/AAAAAAAA0d0/_hk59JGtvdIwyOg5-LkejQfAWGfQW6NuQCEwYBhgLKs0DAMBZVoDGGeQOZS69UJjl6i9jgxVcW0hTJLcIdFgOUYIavvSyvOWxFqqEEemM6ruSJc7ypiDIhIcd8h0CvKhQ4XJp5Dozx-KawqFyAf1znVaArTVd6jcuf-9nG6RNZ_Fyz1jqrRuKYK_IwDsQNjP0jZe86WiW9wMGaRpgcA6_VHzHCYvT4zOIzYUrZ8Tb4SquuaT5O-Yklq8RtIGtATn-BpaaJfvtQQ8L7TXSklut_0vi5a1THqu2SsYimXJB1n4q4mpUM99GEwT4f5clFaheXX1Qzy1mlbjlHXggCaYXNMg4w3AzkjITATONk7rMWF81FPOumlMkClPS1V6cOjSywpA_0w0bLIGsA1jbBF9RvKxHUaVkkEub7D4K58X_M88pZ1BtUOLKOVGJ73r4RRirwdUumNJKxupWSL-sv01-kaVN0ijerN_dVGG5zn68N2-z2k-wNZ1Z5xK0ECFE015oOWTRI8aWREGB6NlysriT3JXTsxN20A7P8VoeLIZWwxflEeLqbfpwdnJ5YpLfGrMfvMIGI5TOU9_aIzXE2fi7FLMfTchkgXT4fiOEmPdrhNB-mwWKRPQYhQlsPBIFasyF9OaJDKHnCTi-wwRzqFwwreeU9AU/s640/Claves%2Bpara%2Bla%2Bpr%25C3%25A1ctica%2Bsexual%2Bgenital%2Bl%25C3%25A9sbico5.jpg" width="452" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.8px;">Página 5</span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br /><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-32553011093112087502020-03-29T16:38:00.000-07:002020-03-29T16:38:01.329-07:00Yo o el otre ¿qué es más importante? <div style="text-align: center;">
<b>Reflexión sobre la biopolítica del cuerpo y la pandemia</b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><br /></b></div>
<b>Manuel Antonio Velandia Mora</b><br />
Bogotá. Domingo 29 de marzo de 2020<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-BSzqZYaoXew/XoEwmuf4xrI/AAAAAAAA0S4/dWwl26ayUrgkSG4z81iInIQMBkVNNr3KwCLcBGAsYHQ/s1600/ojocronavirus.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-BSzqZYaoXew/XoEwmuf4xrI/AAAAAAAA0S4/dWwl26ayUrgkSG4z81iInIQMBkVNNr3KwCLcBGAsYHQ/s640/ojocronavirus.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b><i>Uno de los efectos del COVID-19 es que, en vez de pensar en nosotres mismes,</i></b></div>
<div style="text-align: center;">
<b><i>convierte al otre en enemig*</i></b>.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Debimos aprenderlo de la historia del sida, recordad aquello de “grupos DE riesgo”, algo muy diferente a “grupos CON riesgo”: las 4 H: homosexuales, hookers —trabajadoras o trabajadores sexuales—, hemofílicos y heroin users —heroinómanos—. La salida fue el control sobre el cuerpo y la sexualidad, un ejercicio de biopolítica; mantener una cierta idea de inmunidad nos pone en contradicción con el logro que significa asumirnos como cuerpo político: lo que más nos afecta del encerramiento es que las identidades sexuales (la identidad de género, la no identidad de género como auto reconocimiento o el género fluido, el género queer; la identidad corporal, lo transcuerpo; la identidad de orientación sexual o asumirse pansexual o asexuado) pueden ser desarticuladas.<br />
<br />
El cuerpo territorio propio se ha vuelto una afrenta, en una especie de terrorismo al que la nueva pandemia restringe y excluye. El confinamiento y la inmovilización se nos antojan un ejercicio más del biopoder y nos ponen ante la incertidumbre de la decisión sobre qué es más importante, si la conciencia de sí la vivencia del propio cuerpo o la responsabilidad social del heterocuidado.<br />
<br />
La biopolítica nos ubica frente al dilema de la autoprotección como conciencia de sí o la salida del encerramiento como ejercicio de voluntariedad, lo que significaría sacrificar otras vidas, en beneficio de la idea de la propia soberanía, como lo afirma Paul B. Preciado.<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-59627041265431967762020-02-25T06:11:00.001-08:002020-02-25T06:36:55.393-08:00El ARTtivismo cambió mi existencia<div style="box-sizing: border-box; line-height: 1.6; margin-bottom: 1.25rem; padding: 0px;">
<div class="MsoNormal">
<div style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
Manuel Antonio Velandia Mora. Bogotá, 2020/01/09<br />
<br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES">“<i><b>Seguiré siendo víctima y homosexual, no hay
marcha atrás, no puedo separar mi dimensión artística de la activista, ni de mi
esencia como ser humano</b></i>”.</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span lang="ES">Un testimonio.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES"><br /></span></div>
</div>
<div style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px; margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-VtgW0FEyINs/XlUekpsNiBI/AAAAAAAAw8A/iQHsJqrX8bE6NZ6zzXhUAN0cFyy4AIjyACEwYBhgL/s1600/el%2Bbeso.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-VtgW0FEyINs/XlUekpsNiBI/AAAAAAAAw8A/iQHsJqrX8bE6NZ6zzXhUAN0cFyy4AIjyACEwYBhgL/s640/el%2Bbeso.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES">"BesArte", performance en calle.
Calle 19, carrera 7ª. Bogotá, Colombia. Fotograma tomado del vídeo "Con
todas las de la ley", dirección y guión de Manuel Antonio Velandia Mora;
dirección de cámara y edición, Luis Poza; propuesta gráfica, Claudio López;
cámara, Pedro Valdés. Chira Televisión en asociación con Equiláteros Proyecto
colombiano de diversidad y minorías sexuales y GAI Press. 2016</span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Ser víctima de un atentado y de amenazas de muerte que se extendieron a mi familia fueron las razones que me obligaron al exilio hacia España. Mi militancia activista LGBT me llevó a vivir lejos de la familia, separarme del hombre al que amaba, de mis ex amores, de los amigos, de mi país; verme obligado a transformar la cotidianidad me hizo muy difícil construir la felicidad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Tener que sobrepasar la crisis emocional producida por el desplazamiento forzado me obligó a buscar con qué llenar mi tiempo libre; estudiar, unir arte y activismo en ARTivismo fue la respuesta. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Explorar la fotografía artística fue la opción. Busqué conocer mucho más, primero en cursos libres ofrecidos por diversas instituciones culturales y luego, con formación profesional. El tema de mi primera exposición fotográfica fue el cuerpo de las personas trans; luego profundicé sobre las masculinidades, para proseguir con las feminidades. </span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-O3_brPGA7Pg/XlUt-kkCjNI/AAAAAAAAw8c/2jEG91SfPOsvC6zw-DCP9JGO1FIWI6NMACLcBGAsYHQ/s1600/ManuelVelandia_Entretransitos%257E04.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="1024" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-O3_brPGA7Pg/XlUt-kkCjNI/AAAAAAAAw8c/2jEG91SfPOsvC6zw-DCP9JGO1FIWI6NMACLcBGAsYHQ/s640/ManuelVelandia_Entretransitos%257E04.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l0 level1 lfo1; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<span lang="ES-TRAD"><span style="font-size: 12.8px;">"Ladys Stars/ 4".</span><span style="background-color: white; color: #3c4043; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 14px; text-align: left;"> </span>Premio Mejor Colección RFA. I Concurso Internacional de Fotografía
«Alicante»; Alicante, España, marzo de 2015. Exposición Lonja del Pescado Alicante,
junio y julio de 2015.<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Tuve la oportunidad de estudiar grabado y la producción de libros de artista. Estos nuevos saberes potenciaron mi acción y dieron un sentido más transdisciplinar a mi producción. Haber sido invitado casi al final de mi exilio a una exposición fotográfica retrospectiva y la permanente inquietud transformadora me llevaron a buscar otros lenguajes y a pensar en la instalación como respuesta. Introduje a la obra algunas pequeñas esculturas realizadas artesanalmente con vidrio soplado, lo que me permitió no solo desarrollar mi creatividad sino también orientarla más concretamente al trabajo sobre el cuerpo y las masculinidades.</span></div>
<h3>
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Compartir la vida</span></h3>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-dzAHNqrodY4/XlUfkjbY0kI/AAAAAAAAw8I/uWgpl5M3_jU_jVpjE-MJm4FQtM3bVCrwQCEwYBhgL/s1600/IMG_2300.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-dzAHNqrodY4/XlUfkjbY0kI/AAAAAAAAw8I/uWgpl5M3_jU_jVpjE-MJm4FQtM3bVCrwQCEwYBhgL/s640/IMG_2300.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Performance “Desechables: limpieza social”/ “Disposable:
social cleansing”/ "Jetables : nettoyage social", Estrasburgo, Francia. 20/05/2018. Fotografía de David M. Muller
alias Camille.<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div>
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">La negociación de paz en Colombia fue el detonante que potenció mi trabajo artístico para realizarlo desde mi perspectiva de víctima del conflicto armado. Profundicé en las performances, el grabado y sumé la poesía. Le di al ARTivismo un sentido mucho más político y esto dio a mi vida una experiencia más lúdica, una forma mucho más positiva de vivir la cotidianidad, una manera de sacar el dolor acumulado y de transformarme emocionalmente hasta el punto de reencontrarme nuevamente con la felicidad.</span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Las obras a la par fueron un dispositivo para potenciar el apoyo psicosocial a otr*s que como yo hacían parte del FIV (Foro Internacional de Víctimas). Apoyándolos, mi crecimiento personal fluyó más fácilmente y a la par transformó mi lenguaje artístico. </span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Fui descubriendo cómo mi insistencia en que géneros y diversidades sexuales se volvieran eje transversal del apoyo psicosocial terminó liberando emocionalmente la violencia sexual recibida por muchas víctimas de la población LGBT e incluso que hombres heterosexuales que habían sido violados pudieran expresar lo que por años habían callado.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td><a href="https://1.bp.blogspot.com/-txRDMMkMW-0/XlUegdYU4SI/AAAAAAAAw78/FdTd_-u1twkhpxVocKB2s2x-OU3jpcqAACEwYBhgL/s1600/MVelandiaM%2BBy%2BS.Palacios%2B9%2Bpeq.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-txRDMMkMW-0/XlUegdYU4SI/AAAAAAAAw78/FdTd_-u1twkhpxVocKB2s2x-OU3jpcqAACEwYBhgL/s640/MVelandiaM%2BBy%2BS.Palacios%2B9%2Bpeq.JPG" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="font-size: 12.8px;"><div class="MsoNormal">
Performance “Completely by myself and in the right tone/ Completamente solo y en el color apropiado”. <span lang="ES">Under Drag Queer. Medellín, Colombia; junio 15 de 2019. Teatro Pablo Tobón Uribe. Fotografía de Silvana Palacios.<o:p></o:p></span></div>
<div>
<span lang="ES"><br /></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">Seguiré siendo víctima y homosexual, no hay marcha atrás, no puedo separar mi dimensión artística de la activista, ni de mi esencia como ser humano. Cuando salí de Colombia pensé que mi vida acababa y se acabó la que conocía, pero se abrió ante mí un universo de nuevas posibilidades de expresión y de encuentro con los que se sienten trágicamente solos en su singularidad. La felicidad está en crear y reconocer a l*s otr*s a través del ARTivismo.</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-0gYpDE0cFR8/XlUo-anaDsI/AAAAAAAAw8U/vgtWS43GBvgRbe-Zwqkhok7Kq3xYhYpVQCEwYBhgL/s1600/Basura%2Bpequ-18.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-0gYpDE0cFR8/XlUo-anaDsI/AAAAAAAAw8U/vgtWS43GBvgRbe-Zwqkhok7Kq3xYhYpVQCEwYBhgL/s640/Basura%2Bpequ-18.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div class="MsoNormal">
<span lang="ES">Performance en calle. La levedad que te hacen
ser. Alicante, España. 12 de mayo de 2018 Fotografía de Juan Sanz/
JcSanzPhoto<o:p></o:p></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-family: "open sans" , "helvetica neue" , "helvetica" , "helvetica" , "arial" , sans-serif;">*Sociólogo, Filósofo, Sexólogo, Especialista en Gerencia de proyectos educativos institucionales, Máster en Educación, Máster en Gestión de las Políticas migratorias e Interculturalidad, Máster en fotografía contemporánea y proyectos de autor, Diploma de Estudios avanzados –DEA/máster- en Intervención Psicopedagógica y Doctor en Educación por la Universidad del País Vasco; DEA/máster y Doctor por la Universidad de Alicante en Enfermería y Cultura de los Cuidados. Primer homosexual reconocido en el Registro Único de Víctimas del conflicto armado colombiano; refugiado y asilado en España por 12 años, ARTivista marica.</span></div>
<div style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
<a href="https://www.revistaarcadia.com/agenda/articulo/el-arttivismo-cambio-mi-existencia/79898?fbclid=iwar2orf62jjfvwhmp7iq-xwon3exribdaqnloyvkdhpmcnbisjpfewdibdiq" target="_blank">Tomado de Revista Arcadia. DIEZ, Bogotá, Colombia. 2020/01/09</a></div>
<div class="MsoNormal" style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
<br /></div>
<br />
<div style="font-family: "open sans", "helvetica neue", helvetica, helvetica, arial, sans-serif; font-size: 16px;">
</div>
</div>
</div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-59624890033502548642020-02-24T17:55:00.004-08:002020-02-24T18:41:34.714-08:00LAS IDENTIDADES MÓVILES DE LOS, LAS, LES SERES<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;">LAS IDENTIDADES MÓVILES
DE<o:p></o:p></span></b></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 18pt;">LOS, LAS, LES SERES</span></b><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span style="color: black;"><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><b><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></b></span></a><b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Velandia Mora, Manuel Antonio<o:p></o:p></span></b></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Publicación <o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;">“<i>Una es más auténtica en cuanto más se parezca<o:p></o:p></i></span></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;">a lo que
siempre ha soñado de sí misma</span></i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;">”<span style="color: magenta;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Agrado, Personaje de Almodóvar<o:p></o:p></span></div>
<div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">Película: Todo sobre mi madre<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En el encuentro con quienes en algunas oportunidades son los/las/les usuariæs</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">(os) de los programas de apoyo, asesoría, asistencia o terapia relacionados con la sexualidad, el o la profesional de la salud física o
emocional que hace el abordaje suele encontrarse con una serie de conflictos particulares de orden bioético frente al tema de la construcción de la identidad; contradicciones que se incrementan al encontrarse con <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">personas cuyos procesos de construcción de identidad no le son fáciles de comprender y en especial, cuando dichas construcciones traspasan los límites de aquello para lo que desde su formación epistemológica, ontológica y su capacidad relacional está en posibilidad de asumir y emocionar positivamente;más aún, cuando aquello que ante sus ojos y mente aparece no es acorde con sus imaginarios,
experiencias y actitudes, y además está “en contra” de lo que, desde sus subjetividad, considera que es lo sexualmente “correcto”.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Si se parte del hecho de que el horizonte ético de toda actividad profesional en salud sexual consiste en no vulnerar la libertad de los individuos para optar por aquello que en el ejercicio de su autodeterminación consideran como autónomo, responsable y consciente, entonces se hace evidente que el actuar ético está directamente relacionado con el reconocimiento de la diversidad y la pluralidad de explicaciones, vivencias y emociones con respecto a sí mismo(a) que tiene el otro, la otra o el otre</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Este artículo elabora una serie de reflexiones con respecto a la construcción de la identidad sexual de las personas, en especial sobre cómo la construyen quienes hacen parte de las minorías sexuales</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">. Se fundamenta </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">en
las teorías: Sistémica; de las emociones como motores de la acción humana; y, del lenguaje como generador de mundos.</span></div>
<h3 style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Pensamiento Sistémico</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En este pensamiento se asume que todo sistema (el ser humano en sí mismo lo es) tiene una serie de propiedades,
algunas de las cuales serán analizadas a continuación tomando como fundamento teórico las aportaciones de </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Echeverría, 1993;
Johansen, 1998; O´Connor, Joseph y Mc Dermott, 1998; y Velandia, 2003:</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: 0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: 0pt;">Estructura Disipada</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: 0pt;">: Un sistema abierto mantiene un continuo intercambio de energía y materia con otros sistemas que conforman su medio ambiente.</span>·<span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-weight: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;">
</span><i style="text-indent: -18pt;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; font-weight: normal; letter-spacing: 0pt;">Acoplamiento Estructural</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; font-weight: normal; letter-spacing: 0pt; text-indent: -18pt;">: Es la habilidad que tiene un sistema para formar nuevas estructuras, nuevas pautas de conducta que le permiten al sistema adaptarse al medio.</span></div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<br />
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Todo cambio está asociado a aprendizaje</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">:
Acoplamiento y desarrollo son expresiones del acoplamiento estructural. Es decir, que todo sistema en el acoplamiento con otro sistema tiene que crear las condiciones para la interrelación, estas condiciones inducen aprendizajes que el sistema conserva como principio para sus posteriores acoplamientos y transformaciones.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Principio Hologramático</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Un sistema está compuesto por partes constituyentes. Es sinérgico, por tanto, sus partes también lo son. Se puede hablar entonces, de macrosistemas, sistemas y subsistemas. Lo importante de la recursividad es que cada uno de sus constituyentes, sin importar su tamaño, tiene propiedades que lo convierten a su vez en una totalidad y pude ser comprendido como un sistema independiente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Emergencia</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Un sistema funciona como un todo integrado e integrador y tiene propiedades distintas a las de las partes que lo componen. Estas propiedades se denominan emergentes. No se pueden explicar las
propiedades de un sistema descomponiéndolo y analizando cada una de sus partesya que las emergencias tan sólo aparecen cuando el sistema actúa como unidad plena.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyTextIndent" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Complejidad</span></i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> <i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">Dinámica</span></i>: Es aquella en que los constituyentes de un sistema se relacionan unos con otros de muchas formas distintas. No es necesariamente cierto que cuanto menor sea el número de componentes más fácil sería manejarlas y comprenderlas, todo dependerá de su complejidad dinámica; al añadir un componente nuevo a un sistema surgen nuevas conexiones entre esta y las partes existentes, estas relaciones añaden complejidad al sistema. Al agregar una parte a un sistema el número de conexiones se incrementa exponencialmente. Se hace necesario diferenciar las complejidades: una complejidad simple es la que existe por ejemplo en un rompecabezas; está compuesto por muchas partes, estas se relacionan, pero suele haber formas de simplificar, agrupar o organizar este tipo de detalle de tal manera que tan solo existe un único lugar para cada pieza, por tanto, sus conexiones son limitadas. En la complejidad dinámica, cada parte, por pequeña que sea, puede influir en el conjunto del sistema, en consecuencia, todas las partes son dependientes entre si y mantienen una interacción recíproca. En cuanto más cambien de estado los componentes de un sistema y formen alianzas o conexiones, mayor será la complejidad del sistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Resistencia al cambio</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Los sistemas se resisten a cambiar porque para que el cambio se produzca deben cambiar sus relaciones. Todo sistema actúa como una <i>red elástica</i>; si se produce una tensión hacia un componente del sistema, este adquiere una nueva posición (un cambio en su estructura) que se mantendrá tan solo mientras se ejerza la presión. La resistencia de un sistema al cambio resulta inevitable.<i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;"> </span></i><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Circularidad</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">:</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> Tradicionalmente se concibe que los elementos que componen un sistema están relativamente desconectados y con causalidades que precedían linealmente a los efectos. La circularidad hace referencia a que todos los componentes de un sistema están conectados directa o indirectamente, de modo que al cambiar una parte, el efecto del cambio se propaga a los demás componentes, estos a su vez experimentan un cambio y dichos cambios terminan afectando a la parte original, produciendo nuevos cambios, forjando a su vez cambios que generan cambios y así sucesiva e infinitamente mientras éstos se produzcan.<i><span style="display: none; mso-hide: all;"><o:p></o:p></span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="display: none; margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p> </o:p></span></i></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·</span></span><!--[endif]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> En resumen, el efecto producido por una parte afecta a todas las partes y a cada una de ellas de una manera particular. A cada una de esas múltiples respuestas que surgen con posterioridad a cada acción (causa-efecto-causa; texto-emoción-texto) se le denomina “<i>bucle de retroalimentación</i>”. Todo bucle genera a su vez cambios en los momentos posteriores del sistema al
convertirse en estímulos que movilizan la energía del mismo, o para equilibrar el sistema por un cambio o para seguir en la dirección del cambio.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.6667px;">·</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Retroacción</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Todos los componentes de un sistema están interrelacionados, mantienen interinfluencias y dependen mutuamente, de donde se desprende que al verse afectada una de sus partes el efecto se propaga a todas las demás que componen el sistema e incluso a los sistemas con los que este se relaciona, en un grado de afectación que puede ser igual, inferior o superior. Este efecto además puede devolverse generando un <i>bucle de retroalimentación</i> que afectará, en consecuencia, el desempeño operacional del sistem</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -18pt;">a.</span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Rédico:</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> La malla que está conformada por las redes de relaciones de un sistema, hace parte de mallas o redes más grandes y a su vez están compuestas por otras redes aún más pequeñas, esto posibilita, por
consiguiente, estructuras complejas, multiniveladas e interconectadas que por tanto se afectan mutuamente y que no pueden ser entendidas como piramidales y jerarquizadas. Los seres (sistemas) y sus relaciones (conexiones sistémicas) son redes dentro de redes. Los sistemas que conforman las redes son redes de sistemas interdependientes.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.6667px;">·</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Procesal</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Entiende la estructura del sistema como la manifestación de sus procesos subyacentes, en los que la malla de relaciones entre sus elementos es dinámica y deja de lado la posibilidad de estudiar las estructuras como una composición rígida, estática e invariable en sus fuerzas y mecanismos de acción. <span style="display: none; mso-hide: all;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Este principio radica en que su orden no es impuesto por el medio, sino que es establecido por el sistema mismo. Los sistemas vivos exhiben un cierto grado de autonomía, lo que no significan que estén aislados del medio; interactúan con el medio constantemente, pero esta interacción no determina su organización. La naturaleza no es jerárquica<i>,</i> en ella tan solo hay redes dentro de redes. Al cambiar de las partes al todo, las relaciones entre las partes y el todo son revertidas. Un objeto o un fenómeno al interior de un sistema deben ser asumidos como la resultante de un proceso del propio sistema, y cada proceso a su vez está conformado en su interior por múltiples procesos.
Los procesos son acciones progresivas en el tiempo, en el espacio y en los personajes (cuando estos últimos están presentes). Los procesos de un sistema están determinados por su pauta, su estructura y su actividad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Autopoiésis</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> es la pauta de organización de los sistemas vivos. Es la capacidad de los seres vivos de autoreproducirse y autogenerarse constantemente, en un proceso en el que en esencia se es el mismo, pero permanentemente distinto.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Contextual</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: Para la comprensión del sistema se debe pasar de entender sus elementos de manera simplificada, aislados y desligados unos de otros, para percibirlos, en especial a los sistemas vivos, como productos, productores y transformadores de los contextos en los cuales están inmersos. Los sistemas no pueden ser comprendidos por un método que aísle, desligue, simplifique, unicausalice, por cuanto existen en una compleja trama de interrelaciones que los determinan. En el caso de los sistemas vivos estos lo son gracias a esas relaciones con el medio, a lo que se denominado <i>acoplamiento estructural con el medio</i>. En consecuencia, al intentar comprender al ser humano este debe ser entendido en su contexto y quien desea comprenderlo debe reconocer que igualmente está influenciado por su propio contexto y por aquello que está en capacidad de observar o distinguir.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.6667px;">·</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; line-height: normal;"> </span><i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Relacional</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">: El mundo es relacional. Los sistemas tienen una identidad en virtud del tipo de relaciones que establecen y en las cuales están inmersos y de las propias e inherentes particularidades que nos permiten distinguirlos de los demás sistemas y que lo determinan como tal.
La realidad y el conocimiento se conciben como sistema de relaciones.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="display: none; font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="font-family: "symbol"; font-size: 14.6667px; text-indent: -18pt;">·</span><span style="font-size: 7pt; font-stretch: normal; line-height: normal; text-indent: -18pt;"> </span>Integralidad</span></i><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">:
Recordemos que en el análisis mecanicista la dinámica del todo puede ser entendida por las propiedades de las partes. Los sistemas no están confinados a organismos individuales y sus partes. Las </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -18pt;"> </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -18pt;">propiedades de las partes solo pueden ser entendidas desde las dinámicas del todo </span><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -27pt;">y la naturaleza del todo es siempre diferente a la
simple suma de la naturaleza de cada una de sus partes. En el sistema sus propiedades no pueden ser reducidas a las de sus partes, de donde se concluye que para explicar un sistema debe ser comprendida la dinámica de las partes, de las relaciones, y de las </span><i style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -27pt;">propiedades que emergen</i><span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -27pt;"> de estas, y que al explicar las partes estas deben comprenderse en su relación con el todo ya que las propiedades del sistema se destruyen cuando un sistema es diseptado ya sea física o teóricamente; a lo que se agrega la idea de que una parte a su vez puede ser analizada como un todo y por tanto con las mismas características con que este se interpreta, y así sucesivamente en una recurrencia permanente e
ilimitada.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<span style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt; text-indent: -27pt;"><br /></span></div>
<h3 style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: justify; text-indent: -27.0pt;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La sexualidad comprendida sistémicamente</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El ser humano es un sistema vivo y como tal autopoiético, es decir tiene la capacidad de autogenerarse constantemente. La sexualidad es la emergencia de interacciones contextuales</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[6]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">de ordenes biológico, emocionales (psicológicos, éticos, religiosos y espirituales), sociales (económicas, políticas, laborales y jurídicas), culturales (tradiciones, costumbres, mitos, representaciones) y relacionales (se es en virtud de las relaciones que se establecen); se expresa en conocimientos, prácticas, comportamientos, actitudes, creencias y valores.
Se define como una dimensión fundamental del hecho de ser humano, está basada en el sexo e incluye el género, las expresiones comportamentales sexuales, las identidades de sexo, género, orientación sexual, y la reproducción.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El sexo</span></i></b><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[7]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">, solemos entenderlo como construcción biológica; sin embargo, aun antes de nacer social, cultural y relacionalmente se construye una explicación del sexo para cada persona como macho o como hembra, construcción que en algunos casos no se soporta en la existencia real de lo biológico. Al observar un scanner realizado al vientre de una mujer preñada, si el producto que se gesta se identifica en la categoría “macho”, a partir de una evidencia biológica que es poco evidente, que sólo es una visión de lo más superficial de la biología humana, se asignan unas propiedades, en este caso se afirma y se espera que ese “macho” sea fuerte, saludable, recio, resistente. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">asignación</i>”
a la persona de un sexo al observar sus genitales externos, se hace sin saber si internamente se corresponde con lo que externamente aparece (se espera que sea así). Complementariamente se hace una asignación de roles sexo-genitales que desde el “deber ser” se supone son propios de cada sexo</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">. Al asignar el sexo se ha dividido el mundo en extremos que se complementan ignorando que existe un continuo que determina una serie de variaciones intersexuales</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">; por ejemplo, algunos seres pueden tener dos genitales externos que se corresponden con aquello que determinamos como los genitales del macho y de la hembra; puede suceder también, que se presente en los genitales internos una mezcla de ambos, o algunos individuos pueden presentar un genital externo que no corresponde con el interno; en resumen, hasta el momento, se han clasificado 16 intersexualidades o grandes variaciones entre las categorías extremos del continuo macho-hembra. Los seres suponen sobre sí, y se conjetura de ell@s que son machos o hembras pur@s de la especie; sin embargo, much@s de nosotr@s morimos sin lograr evidenciar científicamente que realmente somos lo que suponemos y los demás suponen que estamos siendo. Por ejemplo, es probable que yo mism@, lector(a), nunca haya tenido la posibilidad de que se me realice una serie de exámenes con cuyo resultado se determine mi composición hormonal, el estado de mis genitales internos y externos, y si cumplen plenamente con las funciones
que de ellos se esperan. Cada ser tiene una identidad de sexo y en consecuencia una identidad de cuerpo, esta identidad puede cambiar al experimentar cambios en el sexo o en cuerpo, su explicación o las emociones que este y aquel me generan.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Género</span></b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> es un concepto ecosistémico</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">,
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">un aprendizaje continuo, una construcción particular y social que se vivencia de manera diferente en cada persona, sociedad y cultura. S</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">e refiere a la forma en que todas y cada una de las sociedades, en un tiempo, cultura y relaciones sociales, determinan actitudes, valores y relaciones que le conciernen a los hombres, mujeres y seres intersexuales.</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> Explica el
quehacer de machos y hembras, como también los comportamientos y el ejercicio de los roles que se consideran propios de un sexo; se identifica como masculino al considerado “deber ser” del comportamiento de los machos de nuestra especie y femenino al de las hembras. Aquello que se considera propio del comportamiento masculino o femenino en una persona, grupo, ciudad, región, país o continente, no necesariamente lo es en otro.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En la vida cotidiana encontramos seres a quienes se les denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">andróginos</i>, estos sin recalcar un género sobre el otro reúnen en sí e indistintamente actitudes, prácticas y comportamientos a los que se les determina social y culturalmente como masculinos o femeninos; igualmente observamos personas que aun cuando se les ha criado en un género deciden comportarse en el otro, hecho al que denominamos conducta trangenerista</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Algunas veces se hacen lecturas desde la propia cultura y sociedad de lo que sucede en las personas de otras culturas y
sociedades, al hacerlo se trata de encasillar lo que allí acontece con la manera particular como se explica el mundo. Por ejemplo, se observa que los escoceses visten una prenda a la que se nomina “falda a cuadros” o que los indígenas de <st1:personname productid="la Sierra Nevada" w:st="on">la Sierra Nevada</st1:personname> usan una “bata” que se nos antoja una prenda “femenina”, sin lograr comprender que el kilt o la túnica con la que visten los indígenas en <st1:personname productid="la Sierra Nevada" w:st="on">la Sierra Nevada</st1:personname> no son prendas femeninas aun cuando en su diseño se parezcan a lo que se considera “deben usar” las mujeres.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Cada persona tiene una identidad de género aun cuando en ella hay un substrato común al de otras personas quienes igualmente se identifican con dicho género. Sin embargo, se niega socialmente la posibilidad de construirse desde la no-confluencia, de ahí el rechazo social a l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os)
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">transexuales, transgeneristas e intersexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El ser humano se reconoce social y particularmente como hombre o mujer cuando sexo y rol confluyen, razón por la cual las categorías sociales y particulares hombre y mujer, son consideradas como excluyentes. Los conceptos hombre y mujer reúnen en su determinación elementos biológicos (macho/hembra), culturales, sociales y relacionales (género). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La orientación sexual</span></b><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">, cualquiera que esta sea, no aparece de la noche a la mañana, sino que se construye al igual que el cuerpo, el sexo y el género en el proceso de socialización. Se es homosexual, lesbiana, bisexual o heterosexual desde sí mism@ y con relación a la sexualidad de l(a) sujet@ con la que asume que se puede ejercer mi deseo, erotismo, afectividad y genitalidad. Las personas cimientan una identidad de orientación sexual de su lesbianidad</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> u homosexualidad</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> a partir del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” de lo que la sociedad espera
que sea la orientación de una persona, es decir heterosexual.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El juego de las emergencias sucede en todas las identidades sexuales y en cualquiera de las orientaciones sexuales, aun cuando para los heterosexuales la distancia entre “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” es mucho menor que en las orientaciones sexuales consideradas marginales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Algunas personas experiencian algunos aspectos de la lesbianidad o de la homosexualidad sin definirse en una orientación sexual lésbica u homosexual; por dicha razón, actualmente suele hablarse de hombres que tienen sexo con otros hombres o de mujeres que tienen sexo con otras mujeres para hacer referencia a aquellas personas que siendo bigenitales y en algunos casos bieróticas y bideseantes e inclusive biafectivas, se identifican en su orientación sexual como heterosexuales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Se puede estar siendo en parte o en el todo de la lesbianidad o la homosexualidad experienciandose en una, dos, tres o las cuatro siguientes opciones, es decir, como homoerítico o lesbicoerotica, homogenital o lesbicogenital, homoafectivo o lesbicoafectiva, homodeseante o lesbicodeseante sin asumirse así mism@ como homosexual o lesbiana. Dicha asunción hace referencia a lo que Velandia (1999) denomina “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidad de orientación sexual</i>”.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Para Velandia (2004), identidad es la idea y la sensación móviles que tiene el</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> ser humano, en una sociedad y tiempo concretos, de ser lo que busca ser con relación a la cultura, a otræs(os) seres en su entorno y consigo mism@, y de seguir
siéndolo en el transcurso del tiempo. Según este autor </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">no se tiene una identidad como algo construido y terminado, se está
siendo y haciendo una identidad de manera dinámica en relación consigo mism@, con l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os) </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">demás y con la cultura a partir de cómo la persona se experiencia a sí misma, y con relación a las demás explica dicha situación y se emociona con ella.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La movilidad de la identidad, sistémicamente hablando, hace referencia a la posibilidad que existe de que la
identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Velandia considera que la </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">identidad puede entenderse como </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">la emergencia de una construcción, no siempre consciente, que afecta los procesos de socialización del sujeto; para este autor la identidad emerge de la vida cotidiana, mas específicamente de la educación <span style="color: red;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span>(formal y no formal) que provee a la personas los referentes del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” de la identidad, dichos referentes están basados en la cultura, son propios de una sociedad y tiempo determinados, y<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>están afectados por los procesos de interrelación e interdependencia del individuo.<span style="color: blue;"> <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El proceso de construcción del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>”
implica una ruptura entendida como una toma de posición frente al “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>”. Cada persona se construye<span style="color: blue;"> </span>a<span style="color: blue;"> </span>sí misma,<span style="color: blue;"> </span>tomando elementos del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">debe ser” </i>y en especial, tomando como referente sus propias vivencias, explicaciones y sentimientos. Toda toma de posición para su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” conlleva escoger una entre múltiples alternativas de las propuestas por el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>”:<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Aceptando plenamente el modelo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Negándolo rotundamente<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Tomando posiciones moderadas <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 36.0pt; mso-layout-grid-align: none; mso-list: l5 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-autospace: none; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">•<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Haciendo un sincretismo<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La situación y el entorno en el que las personas se interrelacionan tienen una serie de características que influyen en el tipo de construcciones identitarias que entre todas y cada una producen. La sociedad y la cultura como sistemas tienen resistencia al cambio; sus redes elásticas por un lado, posibilitan que l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os) </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>seres
que conforman el sistema tengan cambios en su estructura, hacia su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>”, y por el/la otr</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æ(o) </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>presionan para que las personas tiendan a
regresar a la estructura original (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>); en la práctica, en los procesos de socialización las personas se ven obligadas a alejarse de su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” para acomodarse estructuralmente al sistema, asumiendo un comportamiento, un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">estar siendo</i>” que puede explicarse como una acomodación al macrosistema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Los cambios en cada un@ de l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os) </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">seres producen bucles de retroalimentación que a su vez generan cambios posteriores en el macrosistema, y en consecuencia en el desempeño operacional del mismo; es decir, en los contextos culturales, políticos, de relaciones sociales y en la misma sociedad. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La identidad no es algo cuya construcción ha terminado; se está <i style="mso-bidi-font-style: normal;">siendo</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">haciendo</i> una identidad de manera dinámica en relación con sigo mism@, con l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os)
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">demás y con la cultura.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El ser humano es integral, de ahí deriva la importancia en reconocer las variaciones que emergen de sus propiedades como sistema, ya sean estas </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">con relación al sexo, el género, las expresiones comportamentales
sexuales</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn15" name="_ftnref15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">
</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">(Alvarez-Gayou, 1992),</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">la reproducción e inclusive a sus diversas identidades.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La persona no tiene una identidad sino múltiples identidades. Tiene identidades particulares con relación a su sexo, a su cuerpo, a su género, a su orientación sexual y a sus expresiones comportamentales sexuales.</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<h3 style="text-align: justify;">
<b><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Ontologías</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Para comprender la realidad existen dos modelos fundamentales. Para explicar cómo actúan, tendremos en cuenta para su análisis cuatro elementos a saber; el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">medio</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">la cosa observada, la forma de observ</i>ar y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">observador</i>. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Ontología Objetiva</span></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En uno de estos modelos, al que denominaremos la “Visión Tradicional”</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">, el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">medio</i> no se tiene en cuenta para la observación porque no influye en la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">cosa observada</i>, ni afecta la observación, ni al <i style="mso-bidi-font-style: normal;">observador</i>.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>En su método, el énfasis se hace en el objeto y se le da poca importancia al proceso de observar. La cognición se considera como una propiedad inherente del observador y este refleja lo observado, es decir la cosa misma. El criterio de validez está en que el observador percibe la cosa “tal cual es”, y en consecuencia tan solo puede ser comprendida de una única forma; el resultado de dicha observación es una “verdad absoluta”, </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">por tanto,</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">frente a la cosa solo es posible una única explicación a la que se denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">verso único</i> o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">uni-verso</i>.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-MX" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La tradición educativa forma al ser humano en un pensamiento de las <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">unicausalidades</span></i> concebidas fuera de un contexto: aquí la tradición considera que el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">lenguaje</span> es trivial porque es un <span style="mso-bidi-font-weight: bold;">instrumento</span></i> que sirve para informar. Se mira el mundo dándole mayor peso a lo racional y se entiende que las conductas del ser se orientan desde la <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">racionalidad</span></i><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">, hasta el punto que al ser humano se le ha definido como un ser “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">racional”</i>. Por ejemplo, desde esta perspectiva el ser humano debe corresponderse con un único modelo social cultural que en su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” asume que el hombre debe ser macho, masculino, falocrático y heterosexual.
Cualquier cambio al respecto se considera anormalidad (concepto que se retomará posteriormente).</span></span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Ontología Constitutiva</span></b><b><span lang="ES-MX" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></b></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">En esta ontología el método hace énfasis en el observador y en la actividad total porque<b> </b>para la observación el medio se tiene en cuenta ya que influye en la cosa observada, y además afecta la observación y al observador. Puede afirmarse en consecuencia que hay una determinante estructural de lo observado,
que es dependiente de la clase de sistema a que la cosa pertenece y es, de los
estímulos que lo afectan y de cómo el observador reacciona a ellos.</span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> </span><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Dependiendo del observador, que es un ser biológico-social con una mirada particular, puede distinguir
desde sus propios perceptores: historia personal, herramientas exosomáticas</span><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn16" name="_ftnref16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">, dominio cognitivo, sistema conceptual, experiencias previas, propio conocimiento y dominio del tema, conocer y explicar la cosa.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>La cognición es una explicación de la experiencia de observar construida en el lenguaje, considerando que el lenguaje genera mundos; en este sentido él criterio de validez está dado por la efectividad consensual que está determinada por las condiciones de escucha del oyente. La efectividad de lo observado es entonces un producto concebido en la democracia</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Esta ontología acepta </span><span lang="ES-MX" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">la
relatividad de los conocimientos, se habla entonces que hay tantas explicaciones sobre la realidad como seres tratan de explicarla (multi-verso), reconociendo que no somos uni-causales sino interrelacionados e interdependientes (sistémicos); asumiendo que el lenguaje no es un instrumento, sino que tiene el poder de construir mundos, pero además aprendiendo a reconocer las emociones de una manera distinta, como motores de la acción humana.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La identidad es ilusión. Si comprendemos que la realidad se construye desde una ontología y sabemos que esta no necesariamente tiene que ser objetiva, sino que puede ser constitutiva, entonces comprendemos también que el criterio de validez de la realidad del otro o la otra se da a partir de la efectividad que pueda tener para el/la observador(a) y de las condiciones en que ve o escucha (multi-verso). <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La comprensión de la construcción de las identidades, cualquiera que sea el/la sujeto a la que pretenda identificarse, es una manera de aproximarnos a la comprensión de un mundo en el que las diversidades, en razón de las unicidades, deben ser reconocidas, valoradas y respetadas como la experiencia valida que determina como persona sujeta de
derechos a cada un@ de nuestr@s conciudadan@s.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"> <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Las personas, tanto usuari@s de los programas de salud como </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os) </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>profesionales
que en ellos laboran, están envueltas en un proceso permanente de significación, interpretación y nominación del ecosistema del que hacen parte, de quienes lo conforman y de sus prácticas; de ahí que éticamente sea importante que logren darse cuenta que nos vinculamos con las cosas y con las personas, que aquellas y estas poseen significados particulares para cada persona y que para su comprensión se hace necesario un referente ecosistémico (alteridad).<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">De cada persona las demás construyen identidades sobre su sexo, género, cuerpo, orientación sexual a las que Velandia (1999) denomina “<i>identidades sociales</i>”, estas son tantas como sujetos en la sociedad le identifican, esta es precisamente la posibilidad identitaria del multi-verso. </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Por los procesos de </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">acomodación al macrosistema, de los que ya se ha hablado, la persona construye “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidades de socialización</i>”. Este escindir-se en múltiples y polimorfas identidades particulares, sociales y de socialización genera en el individuo un proceso de movilidad emocional y relacional que afecta su existencia, sus relaciones y que determinan, a la larga, cambios en la sociedad y la cultura.</span></div>
<h3 style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">El
“deber ser” de la sexualidad</span></b></h3>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">La cultura nos ha transmitido durante muchas generaciones la idea de que los hombres y mujeres “<i>deben ser</i>”,
según el modelo judeocristiano. Esta idea se aprende en los procesos de socialización en la escuela, la iglesia, la familia y la comunidad, y está enraizada en el modelo Judeocristiano de la sexualidad. Según Velandia (1999):<o:p></o:p></span></div>
<div class="Cdetexto" style="margin-left: 26.95pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #93c47d;">Tomas de Aquino en su <span style="mso-bidi-font-style: italic;">Summa theológica</span> escribió que la utilización de los órganos sexuales para cualquier propósito diferente a la procreación era lujurioso y pecaminoso. Aquino consideraba que las relaciones entre personas del mismo sexo eran actos egoístas y destinados a la obtención de placer, y por consiguiente pecaminosos. Algunas personas llegaron a considerar como sodomitas las relaciones entre cristianos y musulmanes, e incluso se prohibían los actos si se consideraba que la pareja era inapropiada.
Se partía para ello de la creencia de que los infieles eran como perros u otros animales ante los ojos divinos. Se calificaba a los actores sexuales y no a los actos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cdetexto" style="margin-left: 26.95pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: #93c47d;"><span style="color: #b6d7a8;">En <st1:personname productid="la Edad Media" w:st="on">la Edad Media</st1:personname> se desaprobaron las relaciones entre hombres, pero no fueron castigadas severamente. Los Estatutos del Melfi, del reino de Sicilia, castigaban muchos delitos religiosos comunes como la usura (prestar dinero con intereses) pero callaban manifiestamente éstas relaciones; Tanto que el Emperador Federico II fuera acusado personalmente por el Papa de “sodomía” y de mantener relaciones con otro hombre para explicar la inusual indulgencia de sus estatutos.</span><o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Cdetexto" style="margin-left: 26.95pt;">
<span style="color: #93c47d;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES">En el siglo XIV los monarcas y los príncipes de toda Europa cedieron ante la presión de <st1:personname productid="la Iglesia Catlica" w:st="on">la Iglesia Católica</st1:personname> para hacer de la sodomía un delito a menudo capital. La legislación inglesa del siglo XIII estipulaba que las personas que habían mantenido relaciones sexuales </span></i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="letter-spacing: 0pt;">con judíos, niños y miembros de su propio sexo fueran enterradas vivas</span></i><a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftn17" name="_ftnref17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="color: windowtext; letter-spacing: 0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">[17]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></i></span></a><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="letter-spacing: 0pt;">.<span style="mso-text-raise: 3.5pt; position: relative; top: -3.5pt;"> </span></span><span lang="ES">En el esquema judeocristiano actual, la genitalidad está eminentemente ligada a la capacidad reproductiva de los individuos. Generalmente, es analizada desde la perspectiva de los sexos y tiene como fin la procreación.
Está limitada a la relación entre personas de sexos diferentes y el disfrute de esta es visto como una «corrupción de la carne». </span></i></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0.75pt;"><span style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;">Ante el caso del hombre que decide ejercer su "inclinación" por otros hombres, es decir, un hombre que se asuma homosexual, la iglesia católica sostiene en su Catecismo; «La inclinación sexual no constituye una característica equivalente a la raza, el origen étnico u otras que se relacionen con la discriminación, por el contrario, la inclinación homosexual es una enfermedad... Como seres humanos los homosexuales tienen los mismos derechos que las demás personas... De todos modos, éstos derechos no son absolutos. Se los puede limitar de manera legítima en los casos en que existe una conducta enferma. A veces esto no sólo es legal, sino también constituye una obligación... Los homosexuales pueden participar en las actividades de la iglesia, <span style="mso-bidi-font-style: italic;">sólo si practican la abstinencia sexual</span>». El Catecismo Católico no hace referencia en sus pasajes a la mujer lesbiana ni a l@s bisexuales.</span></span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11pt;">”</span></span><br />
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0.75pt;">En el Catecismo citado puede observarse que ya no se habla de sodomía como tampoco lo hacen algunas traducciones bíblicas; surge entonces la pregunta: ¿Cuándo se decidió cambiar la acepción pasando de hablar de la sodomía a hacerlo de la homosexualidad? Aun cuando culturalmente no ha habido un cambio substancial en la comprensión, debo decir que la intención de relacionar los dos conceptos no es nada nueva. Frecuentemente, con el afán de buscar antecedentes históricos de la homosexualidad, se pretende encontrar en las culturas griegas y latinas “expresiones homosexuales”, utilizando para ello un análisis que equipara la vivencia, explicación y emocionalidad actuales de la sexualidad con las propias de otros tiempos, espacios, culturas y relaciones
sociales. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Toda persona es única y por tanto es diversa a las demás. El ejercicio de su sexualidad, por tanto, también es único y mediado por
el ejercicio de la libertad y en las mismas condiciones para hombres, mujeres, intersexuales y transexuales, ya sea que se identifiquen a sí mism@s como femeninas, masculinas o transgéneros. Los ejercicios de la sexualidad son únicos y particulares, esta es la razón por la que se habla no de la sexualidad, en singular, sino de las sexualidades, en plural.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; text-align: justify; text-autospace: none;">
<span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Si dicho ejercicio es una decisión sobre su propia vida individual, la aceptación de sus compromisos y responsabilidades debe reconocerse dentro del ejercicio de los derechos humanos; estos son en esencia derechos sexuales. Velandia (1999) plantea que los derechos sexuales son:<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">Al reconocimiento y aceptación de sí mism@ como macho, hembra, intersexual o transexual;<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Al reconocimiento y aceptación de sí mism@ como hombre, como mujer y como seres sexuados; A la equidad de géneros; Al fortalecimiento de la autoestima, la autovaloración y la autonomía para lograr la toma de decisiones en torno a la sexualidad; Al libre ejercicio de la orientación sexual; A elegir las actividades sexuales según sus preferencias; Al ejercicio de su función sexual en su modo erótico y reproductivo (o diversificador): A <st1:personname productid="la Educacin" w:st="on">la Educación</st1:personname> sexual positiva; A espacios de comunicación familiar y escolar para tratar el tema de la sexualidad; y, A la intimidad personal, la vida privada y al buen nombre.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">Según Restrepo (2003)<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt;">
<br /></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">Los derechos humanos son universales, indivisibles, interdependientes, están relacionados entre sí, y en la medida en que se conectas conceptual y vivencialmente con la dignidad, la libertad, la vida y la igualdad de las personas. La comprensión de los derechos sexuales y los derechos reproductivos y sus relaciones e interdependencias con los demás derechos fundamentales, se hace clara como consecuencia de la comprensión de los derechos básicos.<o:p></o:p></span></i></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal; margin-left: 18.0pt;">
<i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">La dignidad como concepto es comprendida como una condición humana que se explica en orden a las capacidades diferenciales de la humanidad. Desde el punto de vista de lo constitutivo inherente, las personas dotadas de pensamiento, razón, discernimiento y espíritu, tiene, como ningún otro individuo de especia alguna, capacidad en sí mismas de autodeterminarse</span></i><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">.<o:p></o:p></span></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal;">
<br /></div>
<div class="Bodytext" style="line-height: normal;">
<span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">La vida humana, para que sea humana, ha de ser digna, igualitaria y libre; sin embargo, dicha afirmación no es realidad para aquellos quienes no aceptan la posibilidad que tiene el ser humano no solo de construirse su propia identidad, sino además de cambiarla cuando desde su libertad y autodeterminación lo estime conveniente,
sino además de ser comprendid@, aceptad@ y emocionad@ en su movilidad identitaria. La posibilidad de gozar efectiva y plenamente de los derechos se constituye en el marco ético anhelado, necesario e imprescindible para las
relaciones humanas. Toda relación se basa no solo en el reconocimiento de los derechos, sino también en la posibilidad de denunciar el hecho cuando estos han sido violados o existe el riesgo de que ello suceda, de resarcir los derechos cuando estos han sido vulnerados y de promocionar su existencia; además debe recordarse que todo derecho conlleva obligaciones para consigo y con </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">l</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">æs(os) </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">demás.</span></div>
<h3 style="line-height: normal;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt; letter-spacing: 0pt;">Bibliografía:</span></b></h3>
<div class="MsoEndnoteText" style="mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">J. L. Álvarez-Gayou. <u>Sexoterapia Integral</u>.
Manual Moderno. México 1992.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Echeverría, R.
(1993). <u>El Búho de Minerva</u>. Dolmen. Santiago.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Johansen, O. (1998). </span><u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Introducción a la teoría general de sistemas</span></u><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">. Limusa. México.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Mejía G., Maryluz
(2003). Los derechos sexuales y reproductivos en palabras de mujeres, En: <u>En otras Palabras, Mujeres, géneros y derechos sexuales y reproductivos</u>. Nº 12. Enero-diciembre. Grupo Mujer y sociedad. Escuela de estudios de género de <st1:personname productid="la Universidad" w:st="on">la Universidad</st1:personname> nacional de Colombia/ corporación Casa de la mujer de Bogotá. Bogotá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">O´Connor, J., y Mc
Dermott, I. (1998). <u>Introducción al pensamiento sistémico</u>. Editorial Urano. Barcelona.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Velandia M., Manuel
A. (2004). </span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Identidades sexuales móviles: El derecho a estar siendo o la posibilidad emocional, teórica y experiencial de comprender las masculinidades en las minorías sexuales. En: <u>Memorias del Seminario hacia una agenda sobre sexualidad y salud en América Latina</u>.
Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Velandia M., Manuel
A. (2003). </span><u><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Estrategias para <st1:personname productid="la Formacin" w:st="on">la Formación</st1:personname> en <st1:personname productid="la Convivencia Democr£tica." w:st="on">la Convivencia Democrática<span style="text-decoration: none; text-underline: none;">.</span></st1:personname><span style="text-decoration: none; text-underline: none;"> Pontificia Universidad
Javeriana. Facultad de Educación. Bogotá.<o:p></o:p></span></span></u></div>
<div class="MsoBodyText" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 18.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l6 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;">
<!--[if !supportLists]--><span lang="ES-CO" style="font-family: "symbol"; font-size: 11.0pt;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--><span lang="ES-TRAD" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Velandia M., Manuel
A. (1999). </span><u><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">Y
si el cuerpo grita... Dejémonos de maricadas</span></u><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;">. Editorial Equiláteros<span style="color: #333333;">. Bogotá.</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 11.0pt;"><o:p></o:p></span></div>
<div style="mso-element: footnote-list;">
<!--[if !supportFootnotes]-->
<!--[endif]-->
<br />
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Publicado en: Bioética y Sexualidad. Colección Bios y Ethos. Volumen 23, páginas <st1:metricconverter productid="163 a" w:st="on">163 a</st1:metricconverter> 182. Ediciones el Bosque. Bogotá. 2005. Presentado en el “X Seminario Internacional de Bioética y Sexualidad”. Universidad del Bosque, Bogotá. 2004.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;">Manuel Antonio Velandia Mora</span></b><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;">. Sociólogo,filósofo, sexólogo, especialista en gerencia de proyectos educativos y magíster en educación. Ha sido Vicepresidente de <st1:personname productid="la Sociedad Colombiana" w:st="on"><st1:personname productid="la Sociedad" w:st="on">la Sociedad</st1:personname> Colombiana</st1:personname>
de Sexología y Director de <st1:personname productid="la Revista Latinoamericana" w:st="on"><st1:personname productid="la Revista" w:st="on">la Revista</st1:personname> Latinoamericana</st1:personname>
de Sexología. investigadormanuelvelandia@gmail.com</span><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Discurso de género: En el interés de escribir dando respuesta a la equidad de género en la que se reconoce la importancia de lo femenino en la socialización de la cultura y contrarrestar la hegemonía de lo masculino en la construcción teórica que se expresa en la visión masculinizante y machista de las explicaciones del mundo, este documento se escribe tanto en masculino como en femenino y para ello utiliza el símbolo “@” para aquellas palabras que deben entenderse tanto desde lo femenino como desde lo masculino como por ejemplo, el termino “ell@s”, y el símbolo “æ” para las palabras en las que el masculino se construye con la vocal “e” y el femenino con la “a” como por ejemplo “esæ”.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn4" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> En Español los pronombres personales son masculinos y femeninos (los y las) porque en el diccionario de <st1:personname productid="la Real Academia" w:st="on">la Real Academia</st1:personname> de <st1:personname productid="la Lengua" w:st="on">la Lengua</st1:personname> tan solo se tienen en cuenta estos dos géneros; no existe un pronombre para hacer referencia a aquellas personas que hacen el transito de lo masculino a lo femenino, de lo femenino a lo masculino o asumen una identidad de género que reúne las dos posibilidades en una; ahora bien,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>se hace evidente la necesidad de construir un pronombre que haga referencia a dichos géneros, razón por la cual en este documento las prenombramos como “les”. La idea se vino a mi mente, al leer el título del libro Las brujas del autor Roald Dahl (1987), cuya traducción al catalán es LES BRUIXES, libro publicado por Ed. Empúries, Barcelona (1994). </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn5" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoNormal">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;"> </span>El concepto de minoría, tradicionalmente, hace referencia a los grupos de población que tienen unas características propias de orden étnico, económico, político social y cultural, y que por estás mismas características, comúnmente, son excluidos y no forman parte del círculo de poder en las sociedades, aunque como grupo superan en número a los sectores dominantes, sus aspiraciones e intereses no encuentran representatividad, ni canales de expresión que posibiliten modificar su condición. Minoría sexual hace referencia a los grupos de personas quienes, por las condiciones particulares pertinentes a su sexualidad, son asumid@s como marginales. Los grupos marginados suelen caracterizarse como marginales y clandestinos por quienes sustentan el poder y definen el “deber ser” de los comportamientos sociales; sin embargo, el autorechazo y la autoexclusión son el resultado de una situación de marginalidad en la cual los ha situado la realidad de la que forman parte, en especial, la escasa atención que reciben a sus necesidades y su mínima participación en los proyectos de construcción social, más que de su condición minoritaria. La violación a los derechos de estas personas a ser lo que desean ser desvirtúa los principios fundamentales de una democracia: la solidaridad, la fraternidad, la tolerancia y el respeto por la diferencia. </div>
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref6">[6]</a> El mundo es relacional y los seres humanos (sistemas) que lo componen tienen identidad en virtud del tipo de relaciones que establecen y en las cuales están inmersos, y de las propias e inherentes particularidades que los determinan como personas y les permiten distinguir-se de los demás.<br />
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref7">[7]</a> Sexo como categoría biológica, en el caso de los humanos, ha<span style="font-family: "arial" , sans-serif;">ce referencia a un punto ubicado en un continuo en el que sus extremos son los opuestos reproductivos funcionales, y que caracterizan de manera diferenciada la conformación de los órganos sexuales, el aparato reproductor, y rasgos secundarios como la voz, la distribución del vello, la estructura ósea y muscular, y la distribución de las grasas, entre otros.</span></div>
<div id="ftn8" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[8]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Socialmente cuando se hace referencia al sexo,<b> </b>la definición suele centrarse en la capacidad denominada reproductiva: El macho es el extremo reproductivo que coloca el espermatozoide, la hembra es el extremo reproductivo que proporciona el óvulo.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn9" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[9]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Es un término que se refiere al hecho de presentar en forma simultánea características morfológicas correspondientes a ambos sexos, por ejemplo, genitales externos de macho e internos de hembra.
Se han estudiado 7 variantes intersexuales.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn10" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[10]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;">Ecosistema: </span><span class="eacep1"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-fareast-font-family: "Arial Unicode MS";">Comunidad de los seres vivos cuyos procesos vitales se
relacionan entre sí y se desarrollan en función de los factores físicos de un mismo ambiente.</span></span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn11" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[11]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> Lo trangenerísta hace referencia a la conducta y no a la persona, a ella se hace referencia como transgénero.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn12" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[12]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orientación sexual</i></b>: se define con relación a la sexualidad de l(a) sujet@ con la que asumo que puedo ejercer cuatro elementos: deseo, erotismo, afectividad, genitalidad.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn13" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[13]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> <st1:personname productid="La Lesbianidad" w:st="on">La <b><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lesbianidad</i></b></st1:personname>
es una orientación sexual de origen cultural en la que, en el proceso de socialización, una mujer que ha identicado o no, su lesbianidad experiencia, emociona y explica su vinculación como persona sexuada hacia otra mujer, a partir de manifestaciones lesbicodeseantes, lesbicoeróticas, lesbicoafectivas y lesbicogenitales.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn14" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[14]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> <st1:personname productid="La Homosexualidad" w:st="on">La <b>Homosexualidad</b></st1:personname> es una orientación sexual de origen cultural en la que, en el proceso de socialización, un hombre que ha identicado o no su<b> </b><span style="mso-bidi-font-weight: bold;">homosexualidad </span>experiencia, emociona y explica su vinculación como persona sexuada hacia otro hombre, a partir de manifestaciones homodeseantes, homoeróticas, homoafectivas y homogenitales.<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn15" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref15" name="_ftn15" style="mso-footnote-id: ftn15;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[15]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Expresión Comportamental Sexual (ECS):</b> Es un término acuñado inicialmente por el Instituto Mexicano de Sexología, buscando utilizar un lenguaje descriptivo, objetivo y científico en vez del valorativo, peyorativo,sexista y discriminatorio que se venía promulgando. Las ECS consideradas sexualmente saludables, engloban todas las expresiones comportamentales de la sexualidad que integran el universo expresivo de l@s seres human@s en la búsqueda del placer y en el ejercicio de su eroticidad.</span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;"><o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn16" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref16" name="_ftn16" style="mso-footnote-id: ftn16;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[16]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif;"> </span><span lang="ES-CO" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: ES-CO;">Externas al
cuerpo<o:p></o:p></span></div>
</div>
<div id="ftn17" style="mso-element: footnote;">
<div class="MsoFootnoteText">
<a href="file:///E:/Mis%20documentos/manuelito/tesis%20san%20sebastian/tesina%20san%20sebastian/soportes%20publicaciones/05%20LAS%20IDENTIDADES%20M%C3%93VILES%20DE%20LOS%20las%20les%20seres.doc#_ftnref17" name="_ftn17" style="mso-footnote-id: ftn17;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-bidi-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span lang="ES" style="font-family: "arial" , sans-serif; font-size: 10.0pt;">[17]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span lang="EN-GB" style="font-family: "arial" , sans-serif; mso-ansi-language: EN-GB;"> Jhon Bokswell;
Cristianity Social Tolerance and Homosexuality; University of Chicago Press;
Chicago, 1980, pag. 227.<o:p></o:p></span></div>
</div>
</div>
<br /><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-8099955142028373432019-09-24T07:56:00.005-07:002019-09-24T07:57:28.784-07:00Lo NO binario y el lenguaje<b>Manuel Antonio Velandia Mora PhD.</b><br />
Bogotá, Colombia.<br />
<br />
El lenguaje castellano, que no está preparado para la nueva realidad de los géneros, nos plantea un dilema que la academia de la lengua española parece querer resolver de un plumazo: «<i>En la lengua está prevista la posibilidad de referirse a colectivos mixtos a través del género gramatical masculino</i>».<br />
<br />
Si partimos del hecho de que el lenguaje no es una copia de la realidad, sino que la crea; que lo que hacemos, explicamos y emocionamos va un paso por delante que lo que tradicionalmente hablamos, entonces comprenderemos que el lenguaje castellano debe aceptar una realidad no binaria, es decir aquella en la que se reconoce que NO es verdad que hay dos únicos géneros.<br />
<br />
El problema radica en que incluso antes de nacer nos "identifican" desde una <b><i>perspectiva física binaria</i></b> (macho o hembra, negando a las personas intersex quienes han nacido con características sexuales que son distintas al promedio) y comunican sobre la persona desde una <b><i>asunción cisgénero* </i></b>que se asume como “el deber ser”: el macho es masculino y la hembra es femenina, negando a las personas en la cotidianidad el derecho a "Estar siendo lo que optan Ser".<br />
<br />
Recordemos que con <b>Sexo</b> se hace referencia a las características fisiológicas y sexuales con las que nacen las personas y que <b>Género</b> se refiere a las ideas, normas y comportamientos que la sociedad ha establecido para cada sexo, y al valor y significado que se les asigna.<br />
<br />
"La comprensión de estas definiciones se está desarrollando, y el uso de los términos a veces cambia", se indica en las directrices la Asociación Psicológica Americana (APA, por sus siglas en inglés). Naciones Unidas, por ejemplo, acepta el "tercer género" como las personas que no se identifican ni con el femenino ni con el masculino. En algunos países, incluso, tiene validez legal.<br />
<br />
<b>Género NO binario</b> es la forma de definirse que usan las personas que se identifican tanto femeninas como masculinas y sienten que no encajan de forma absoluta en ninguna de las dos etiquetas.<br />
<br />
<b><i>*</i></b><b>Cisgénero </b>es un concepto utilizado para hacer referencia a aquellos individuos cuya identidad de género coincide con su fenotipo sexual: macho masculino o hembra femenina; es un neologismo y tecnicismo de origen alemán propio del campo interdisciplinario de los estudios de género.<br />
<br />
“They/them” es la forma gramática estándar inglesa para cuando es desconocido el género de la tercera persona del singular o no está definido.<br />
<br />
<br />
<div>
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-33880153560345542412019-09-23T13:50:00.001-07:002019-09-23T14:06:30.451-07:00Gracias a Dios soy marica o De marica a sujeto de derechos: la analidad como ejercicio de militancia política<span style="color: orange; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">Por Manuel Antonio Velandia Mora PhD.</span></span><br />
<span style="color: orange; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;"><br /></span></span>
<span style="color: #b6d7a8; font-family: helvetica, arial, sans-serif;"><span style="font-size: 14px;">El discurso político sobre el cuerpo y la militancia por los derechos de las minorías sexuales ha cambiado considerablemente.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cKNy8b2hQEo/XYku9uDqQoI/AAAAAAAAtX4/ZbUKM4lSgFIZdBL7aHO14u2jyZJyEfOXACLcBGAsYHQ/s1600/Anality%2Bis%2Bnot%2Bbanality%2BMAVM%2B36%2Beditada.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="background-color: #6aa84f; color: orange;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1200" height="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-cKNy8b2hQEo/XYku9uDqQoI/AAAAAAAAtX4/ZbUKM4lSgFIZdBL7aHO14u2jyZJyEfOXACLcBGAsYHQ/s640/Anality%2Bis%2Bnot%2Bbanality%2BMAVM%2B36%2Beditada.jpg" width="640" /></span></a></div>
<span style="background-color: #6aa84f; color: orange;"><span style="font-family: "helvetica" , "arial" , sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
</span><br />
<div class="MsoNormal" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; line-height: normal;">
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Debo dar las gracias al Frente Homosexual de Acción Revolucionaria (FHAR) de Francia creado en 1971, y especialmente a uno de sus miembros, Guy Hocquenghem, autor de “El deseo homosexual” publicado en 1972. Guy, quien se hizo parte del partido comunista francés en 1968, fue expulsado del mismo por homosexual, luego de que se hiciera pública su sexualidad en Le Novel Observateur, con posterioridad a la escisión de un grupo de lesbianas del Movimiento homófilo de Francia.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">También debo agradecer a Jean Batiste, mi primer novio, por su militancia en la derecha sexual francesa que me obligó a politizar la sexualidad distanciandome de su cercanía al Movimiento Arcadie; él provenía de dicho Movimiento francés fundado en 1954 por André Baudry y se movía en torno a la publicación de una revista con el mismo nombre, cuya línea política sexual era afín a la «homofilia» o el establecimiento de relaciones afectivas — y no genitales — entre dos hombres. Su falta de coherencia entre el discurso y la práctica lo obligaron a esconderse de su familia en Colombia y vulnerarse a sí mismo, aceptando contradictoriamente el ejercicio del cuerpo y la analidad como formas válidas de relaciones entre varones.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Por otra parte, igualmente es necesario agradecer a Roland Barthes, quien tenía más dificultades para hablar de su propia homosexualidad en público que para hacer hermenéutica. Él inventó en 1971 la categoría <b>terrorismo textual</b>, sin saber que sería la más apropiada para calificar el libro que escribiría un año más tarde Guy Hocquenghem; debo aclarar que yo además del terrorismo textual me muevo en el “<b>terrorismo ora</b>l”, que no debe entenderse desde la oralidad genital sino desde la oralidad discursiva.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Frente a las estrategias biopolíticas de finales del siglo XIX y del XX que habían inventado la desviación sexual y sus patologías a través de métodos médico-jurídicos, y a los excesos tanatopolíticos hasta mediados del siglo XX, surgen en el 68, en Francia, las Políticas del ano: Desde esta perspectiva el deseo homosexual fue un arma, pero no la lámina de acero de un cuchillo, ni una bala, ni un misil, ni es tampoco una granada o mucho menos una bomba; sino una de aquellas cuya potencia de transformación (que no de destrucción) multiplica la de todas las armas.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">El feminismo y los movimientos de lucha por la emancipación de las minorías sexuales activaron la primera revolución hecha con lenguaje, drogas, música y sexo, más correctamente genitalidad.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Dicha revolución enunció que no nacemos hombres o mujeres, ni siquiera nacemos niños o niñas, sino que al nacer somos un entramado de líquidos, sólidos y geles recubiertos a su vez por un extraño órgano cuya extensión y peso supera la de cualquier otro: la piel.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">En contraposición, el temor a la maricada castró el ano y lo convirtió en un mero punto de expulsión de detritus, en el orificio en el que culmina el conducto digestivo y por el cual se expele el excremento. Puesto a disposición de los poderes públicos, el ano fue cosido, cerrado, sellado.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Así nació el cuerpo privado, muy acorde con el capitalismo. Así nacieron los hombres heterosexuales a finales del siglo XIX: son<b><i> cuerpos castrados de an</i></b>o. Aunque se presenten como dueños del poder, los jefes y vencedores son, en realidad, cuerpos igualmente heridos, maltratados, mutilados.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">En el hombre heterosexual, el ano, entendido únicamente como orificio excretor, no es un órgano y mucho menos un órgano genital, un órgano fuente de placer; sucede igual con algunas mujeres, pero aun cuando el cuerpo de la mujer es un cuerpo político, son pocas entre ellas las que han reivindicado políticamente la analidad. El ano del heterosexual es la cicatriz que deja en el cuerpo la castración. El ano cerrado es el precio que el cuerpo paga al régimen heterosexual por el privilegio de su masculinidad.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Frente al cuerpo masculino heterosexual que construye relaciones machas, misóginas y falocráticas, emergen los cuerpos maricas a los que el poder no ha podido castrar; cuerpos que reniegan de aquello que otros consideran evidencia anatómica y que hacen de la mutación una estética de vida.</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZehEO9vOrYQ/XYkvbWeJSeI/AAAAAAAAtYA/qu8GbLXMw8MVziQazuvm59_NRNPgM6G4wCLcBGAsYHQ/s1600/Nality%2Bis%2Bnot%2Bbanality%2BMAVM%2Bby%2BJCSanzphoto4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1067" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZehEO9vOrYQ/XYkvbWeJSeI/AAAAAAAAtYA/qu8GbLXMw8MVziQazuvm59_NRNPgM6G4wCLcBGAsYHQ/s640/Nality%2Bis%2Bnot%2Bbanality%2BMAVM%2Bby%2BJCSanzphoto4.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Recordemos que, en 1968 en Francia, la izquierda define sus límites: ni maricas, ni travestís, ni drogas, sólo alcohol, su masculinidad y sus chicas. Es también la posición de ese feminismo radical que ve en la marica y en la mujer trans la enemiga en vez de la cómplice.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Pronto l*s maricas, las mujeres, las lesbianas, las travestís y las transexuales entran en ruptura anal con el movimiento viril de izquierda. En Francia, el 26 de agosto de 1970 un pequeño grupo de mujeres, entre las que se encuentran Christine Delphy y Monique Wittig, llevan a cabo una parodia callejera, inspirada en las acciones de teatro de guerrilla, en la que rinden homenaje a la mujer del soldado desconocido: «Hay alguien todavía más desconocido que el soldado desconocido: su mujer», reza la pancarta. Se trata de una crítica de la invisibilidad histórica de las mujeres y de la dominación masculina tanto en las instituciones que estructuran la vida cotidiana, como la familia o el trabajo, como en las instituciones que archivan, monumentalizan y producen la historia. Esa acción relativamente modesta será la primera que reciba atención mediática dando lugar a la constitución del Movimiento de Liberación de Mujeres (MLF).</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Inicialmente el movimiento homosexual, lésbico y trans colocó la vulnerabilidad del cuerpo y su supervivencia en el centro del discurso político e hizo de la cultura, como foro de creación e intercambio de ideas en el que se definen los límites de lo socialmente posible, el centro de la lucha. Se trataba de crear formas de acción y crítica que surgen como reacción a las estrategias biopolíticas y los excesos tanatopolíticos; un nuevo modelo de la política como relación, fiesta, comunicación, auto-experimentación. </span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Actualmente lo homosexual, lo lésbico tal y como se vive en las organizaciones LGTB se ha vuelto políticamente correcto; al normalizarse ha ganado terreno en los medios de comunicación masiva, en lo legal, lo cultural y en la norma social.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;"><b>Los movimientos LGBT</b> tienden a seguir un patrón de derechización del discurso negando los cuerpos trans como experiencia política, estableciendo el matrimonio como patrón relacional y asumiendo cargos con poder político y haciendo de la maricocracia su estrategia de sobrevivencia. La sociedad “progresista” como respuesta se comporta políticamente correcta; se cambia la norma, se deja de ser enfermo e incluso algunas iglesias hasta les ordenan como sacerdotes y obispas.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">En contraposición, <b>lo marica es abyecto, queer</b>; una afirmación de lo femenino en la masculinidad y una negación de la masculinidad como algo natural. La analidad, ejercicio central de lo marica, es base de lo político, vivencial y teórico y posee un gran peso emocional. Al romper con la ideología burguesa, al asumirse marica y al ser disfrutador anal se fractura la búsqueda artificiosa de la igualdad, de la equidad, dando poder al cuerpo como espacio de poder.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">Como ejercicio queer se experiencia el terrorismo anal, la analidad se pone en el centro del discurso político, movilizando una reflexión sobre el peso que en la cultura sexual ha tenido la negación del placer anal.</span></span><br />
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<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">El homosexual que únicamente penetra es un macho falocrático. Marica es quien experiencia la analidad. El activo es quien decide cómo se usa su culo, quien cierra o abre el ano a su antojo. Pasivo es el falócrata homosexual.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">En mi recorrido histórico me inicié en el movimiento sexpol y me hice sexo izquierdista y pronto decidí asumirme marica como ruptura con lo homosexual, negándome al imperialismo gay norteamericano nuestro movimiento fue güei; reivindiqué la pluma como estrategia de lenguaje político en la acción. </span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">“<b><i>Ser Marica es cosa seria, es cuestión de hombres</i></b>” pasó a ser mi eslogan cotidiano. El lenguaje se convierte en una estrategia de lucha y yo asumo mi comunicación como estrategia de terrorismo textual. Me convertí en anarquista anal; la analidad se convirtió en una forma de militancia política, fui anarco político anal.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">El actual movimiento marica recupera la tradición original y se vale del <b>ARTivismo</b> queer como su arma de creación, discusión y transformación social, cultural y política; transforma el cuerpo en espacio público y le da el sentido de órgano. No privilegia ningún género, no ve necesaria la identidad. La analidad y el ARTivismo van juntos, se convierte así en crítica y práctica política, social, urbana e incluso estética y no solo en exploración placentera.</span></span><br />
<span style="color: orange;"><span style="color: #b6d7a8; font-size: 17.3333px;">A lo marica es necesario sumar otras formas de opresión y por tanto otras formas de lucha, de ahí la necesidad de reconocerme y enunciarme “ARTivista marica, indígena-descendiente, multidisciplinar, migrante y refugiado en descolonización”.</span></span><br />
<div>
<br /></div>
</div>
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<br /></div>
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<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-14579083446137555512019-01-28T03:10:00.001-08:002019-01-28T05:31:23.438-08:00Del desamor como dispositivo para crear un libro de artista<!--[if !mso]>
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<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<span style="mso-ignore: vglayout;">
</span></div>
<table align="left" cellpadding="0" cellspacing="0">
<tbody>
<tr>
<td height="0" width="457"></td></tr>
<tr><td></td>
<td></td>
</tr>
</tbody></table>
Así fue como terminé haciendo un libro de artista sobre el desamor. En
un curso del Juan Gil-Albert. Instituto Alicantino de Cultura. Departamento de
Arte y Comunicación Visual “Eusebio Sempere”, el 10 de mayo de 2016 mi
profesora Mar Solís Barrado me propuso como tema de trabajo, para el libro, el
desamor; yo relacioné la idea con cenizas y decidí quemar una libreta de
anotaciones que me había regalado mi ex-mi-amor Juan Sanz.
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
La obra no tiene una vinculación directa con nuestra relación que ha
sido maravillosa, incluso aun después de no ser pareja. Debo
decir que a pesar de convertir la pieza en una obra de arte a él no le gusta la
idea... tal vez porque al igual que yo, sabe que no hay desamor sino que nos
tenemos mutuo cariño y admiración.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://4.bp.blogspot.com/-2MALMxNXpCQ/XE7iP00WXaI/AAAAAAAAs6k/qfBpX4WCwqIuJ6Fw14kVpxuGzFqCujqOACLcBGAs/s1600/libro%2Bdel%2Bdesamor%2BRecuerdos%2Bde%2Bamor%2Bal%2Bson%2Bde%2Buna%2Bbalada%2Btriste.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="275" data-original-width="406" height="433" src="https://4.bp.blogspot.com/-2MALMxNXpCQ/XE7iP00WXaI/AAAAAAAAs6k/qfBpX4WCwqIuJ6Fw14kVpxuGzFqCujqOACLcBGAs/s640/libro%2Bdel%2Bdesamor%2BRecuerdos%2Bde%2Bamor%2Bal%2Bson%2Bde%2Buna%2Bbalada%2Btriste.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Fotografía Manuel Antonio Velandia Mora</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br />
Empecé a quemar el libro, el papel en el que está hecho es muy ácido; la
respuesta natural fue llorar, llorar y llorar por los efectos de la combustión;
pensé en las emociones de la separación y terminé escribiendo un poema:</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-jVKpwod-naY/XE7iucWZtEI/AAAAAAAAs6s/EJj8ZwpP5VoM3q41CW0fQdRfS2D4NXLLwCLcBGAs/s1600/libro%2Bdel%2Bdesamor%2BRecuerdos%2Bde%2Bamor%2Bal%2Bson%2Bde%2Buna%2Bbalada%2Btriste%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-jVKpwod-naY/XE7iucWZtEI/AAAAAAAAs6s/EJj8ZwpP5VoM3q41CW0fQdRfS2D4NXLLwCLcBGAs/s640/libro%2Bdel%2Bdesamor%2BRecuerdos%2Bde%2Bamor%2Bal%2Bson%2Bde%2Buna%2Bbalada%2Btriste%2B2.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Fotografía de Pau González para artículo de </span></span><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption"><span aria-live="polite" class="fbPhotosPhotoCaption" data-ft="{"tn":"K"}" id="fbPhotoSnowliftCaption" tabindex="0"><span class="hasCaption">Alejandra Garzón</span></span> <a href="https://colombia2020.elespectador.com/pais/manuel-velandia-una-vida-en-el-exilio-por-defender-la-diferencia?fbclid=IwAR3jcqNbKXJafFr0wdVkYK_jupIno8xxeGq85xzcGMsUQxHyYkWrMhwacL8" target="_blank">Manuel Velandia, una vida en el exilio por defender la diferencia</a></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Exorcismo N° 1</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Trilogía de los ritos Rites of
heartbreak<br />
Memories of love while playing a sad ballad/ Recuerdos de amor al son de una
balada triste</b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;">
Palabras de amor,<br />
ritos de silencio y de humo. <br />
Fuego atizado por los suspiros, <br />
apagado por espeso llanto <br />
que cae de mis mejillas.<br />
Música de notas cadenciosas, <br />
letras que recuerdan palabras <br />
dichas con pasión,<br />
que se desmigajan en mi mente <br />
y caen por el peso de la ausencia<br />
en el lodazal del sinsabor de la existencia.</div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-56491080764905936112015-12-30T04:28:00.000-08:002015-12-30T04:28:15.895-08:00Derecho a la Felicidad, Relatos del Exilio, un aporte a la memoria histórica colombiana<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;"><b>Por Manuel Antonio Velandia Mora</b></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;"><b>Alicante, 30 de diciembre de 2015</b></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Algunas veces debemos darnos cuenta de que la
vida sigue a pesar de que los enemigos de la paz, hagan lo imposible por
recordarnos que Colombia es un país en que para algunos pocos el hecho de que
alguien piense, sienta o actúe diferente a lo que se espera desde el “<i>deber ser</i>” socializado, es alguien a
quien hay que taparle la boca con tierra; alguien que no merece vivir porque “<i>ser distinto</i>” es razón suficiente para
declararle enemigo.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">He aprendido en la vida que el otro no piensa
en contra de mí sino a favor suyo. Y contradictoriamente, estos pocos, no se
expresan en el discurso sino en crímenes de odio, ya sean, atentados o amenazas
contra ti o contra los seres que amas, entonces, es probable que algunos
decidan callar.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Yo decidí NO callarme y seguir en mi lucha
desde otros territorios. Preferí refugiarme en otras tierras y buscar el asilo
porque al concedérmelos el Gobierno Español le estaba diciendo a Colombia y a
sus mandatarios que reconocen que en nuestro país se vulneran los derechos
fundamentales y el Estado no cumple con la obligación que tiene como lo es el
de proteger adecuadamente a todos sus ciudadanos.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Acepté participar en su proyecto “Relatos en
el exilio” y contar mi historia porque creo que es necesario que las personas
del común se den cuenta de que somos muchos y muchas quienes vivimos la
persecución, la exclusión, el desplazamiento forzado e incluso sufrimos atentados
y amenazas de muerte; que somos muchos
los que hemos tenido que vivir historias
de dolor y separación de los seres amados, pero que son otros muchos más, los
que a pesar de lo contundentes que son sus circunstancias se ven obligados a
permanecer y exponer su vida en su deseo de que la paz sea posible y de que no
existan ciudadanos de segunda clase.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Mi participación es un homenaje a quienes
siguen luchando para que cesen los vacíos humanos en nuestra sociedad, porque
se reconozca que ellos también son víctimas y que el reconocimiento no solo
conlleva resarcir emocionalmente a las personas sino sobre todo creando las condiciones
para que muchos no salgan y quienes hemos tenido que hacerlo, podamos retornar
en las mejores condiciones posibles de paz y seguridad.</span><o:p></o:p></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Mi participación es un homenaje a quienes
siguen luchando para que cesen los vacíos humanos en nuestra sociedad; para que
se reconozca que ellos también son víctimas, y que el reconocimiento, no sólo
conlleva resarcir emocionalmente a las personas, sino sobre todo: en crear las
condiciones para que muchos no salgan y quienes hemos tenido que hacerlo,
podamos retornar en las mejores condiciones posibles de paz y seguridad.</span><o:p></o:p></div>
<br />
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Agradezco al </span><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 106%;">Maestro Lisandro Duque, Gerente General de Canal Capital</span></b><span style="font-size: 11pt;"> y a su equipo de
realización, en especial a Angélica Pérez Pérez y Nicolás Quimbayo, el respeto
y el calor humano con el que han realizado el documental. He tenido la
oportunidad de ver algunos de los “<b>Relatos en el exilio</b>” y debo decir que yo
mismo me he conmovido al escuchar y mirar los ojos de quienes se han autorizado
a contar su historia, pues a través de ellos y ellas, he sentido que no estoy
solo pero sobre todo que la mía no es una lucha separada ni diferente de otras
luchas por la paz.</span><o:p></o:p></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe width="320" height="266" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/s367xMHhpCU/0.jpg" src="https://www.youtube.com/embed/s367xMHhpCU?feature=player_embedded" frameborder="0" allowfullscreen></iframe></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;"><br /></span></div>
<div class="Standard">
<span style="font-size: 11pt;">Espero que el documental denominado </span><span style="font-size: 14.6667px;"><b>Derecho a la Felicidad, Relatos del Exilio, España, </b>en el que se cuenta mi historia en el exilio logre transmitir el derecho a la diferencia, tan importante en estos tiempos de postguerra colombiana.</span></div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-70834912778879792772013-11-18T15:50:00.000-08:002013-11-18T15:52:14.272-08:00¿Qué te hace un buen maestro?<h4>
</h4>
<h4>
Por Manuel Antonio Velandia Mora<br />España, Noviembre de 2013</h4>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Esta es la pregunta que me ha hecho alguien que quiere ser
maestro, le he respondido que un buen maestro es aquel que se preocupa porque
sus estudiantes crezcan como seres humanos, y que eso no tiene que ver con la
nota sino con procurar que a partir de las exigencias que se les hacen sus
trabajos como estudiantes y su labor profesional sean mejores.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me alegra cuando luego de muchos años o meses alguien me
escribe o me responde a un correo, de esos que suelo enviar a quienes fueron
mis estudiantes con artículos de otros o míos, diciendo que ha crecido con mis
enseñanzas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Sé que no son muchos los estudiantes que escriben a sus
maestros porque las retroalimentaciones en muy pocas ocasiones son para decir
algo bueno o expresar agradecimiento, suelen ser más para criticar destruyendo;
olvidamos que la crítica para serlo debe ser propositiva.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me siento feliz cuando un estudiante me dice que cree que
merece una mejor evaluación (casi siempre se refiere a una mejor nota) porque
esa auto-reflexión me lleva a revisar mi exigencias, a preguntarme si realmente
tiene la razón, no me cuesta muchos esfuerzo cambiar esa “valoración” cuando
logro darme cuenta que estoy exigiendo más de lo que debo pedir o no estoy
entregando todo lo que debo dar. <o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me pregunto por qué si alguien cree que ha sido mal evaluado
no se asume como sujeto de derechos y hace una reclamación. Aun no tengo una
respuesta, pero creo que tiene que ver con el “respeto” mal entendido, que nos
lleva a asumir, desde una perspectiva lineal, una posición en los roles de
poder en los que el estudiante suele sentirse menos que el docente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">No se es maestro por tener estudiantes sino porque se
construye conocimiento junto con ellos. Siento que un curso es bueno cuando en
su transcurso o al terminarlo, un trabajo de clase de algún equipo de trabajo,
una pregunta de un estudiante, una reflexión sobre lo aprendido o una
evaluación de agenda, me conducen a querer leer más sobre un tema, a cambiar
una diapositiva o mejorar uno de los textos que escribo como soporte conceptual
o a cambiar mi perspectiva sobre un tema.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me maravilla cuando en sus escritos siento que hay una
apropiación de los conocimientos, en aquellas oportunidades en que la segunda
versión de un artículo ya revisado no se queda en aceptar los cambios sugeridos
sino en construir la idea de una mejor forma, en esos momentos en que observo
que han aprendido a usar las fuentes y a descubrir las contradicciones o los
acuerdos entre autores, ideas o teorías.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me lleno de esperanza cuando alguien me cuenta algo que le
ha sucedido en su institución educativa, quiere mejorarlo y me solicita apoyo
para lograrlo, porque siente que sí es posible otra forma de convivencia,
porque reconoce que desde el amor todo es posible o desde el lenguaje puede
generar otras experiencias vitales.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me duele cuando me entero de las evaluaciones se hacen tras
bambalinas y dichas evaluaciones son diferentes a lo que a mí me han dicho,
pero lo que más me entristece es conocer que desde el rechazo que siente por mí
alguien logra movilizar a otros para criticar sin primero apoyarme con su
redirección.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Me preocupo cuando alguien del gremio docente se comporta
como un estudiante “típico” y se siente afectado por tener que leer, hacer un
trabajo o se le hace alguna exigencia… esto me lleva a reflexionar sobre si es
que en algo estoy o estamos fallando los maestros cuando no logro/logramos que
nuestros estudiantes, que se preparan para ser mejores maestros, no transforman
su quehacer estudiante-docente.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Algunos se preguntarán por qué hago y comparto esta
reflexión; bueno, probablemente los que han querido llegar hasta estas líneas
sin abandonar la lectura, deben saber que la escribo porque estoy feliz, porque
gracias a las exigencias de mis dos directoras de tesis Doctoral (Mercedes Rizo
Baeza y Ana Luisa Velandia) no solo hice una buena tesis calificada
Sobresaliente Cum Laude por unanimidad, sino además porque ayer me he enterado
que la Universidad de Alicante me ha seleccionado para la distinción denominada
Premio Extraordinario de Doctorado, Convocatoria 2013-14 del Área de Ciencias
de la Salud.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Llegar a una distinción significa leer, leer, releer,
escribir, cambiar, reescribir y avanzar un poco más aun cuando algunas veces
tan solo sea para darnos cuenta que hay otra manera de hacerlo mejor;
investigar y poner ese ejercicio en papel puede parecernos un oficio tedioso
pero cuando logramos comunicar de la mejor manera posible esa idea que creemos
importante y tenemos el apoyo de alguien que lo hace desinteresadamente (a los directores
de tesis doctoral no les pagan más por nuestra dirección pero hacerlo si les
exige mucho más trabajo) y con dicho soporte logramos un triunfo, entonces
sabremos que su esfuerzo valió la pena porque no sólo hemos crecido como
escritores o investigadores, sino también como seres humanos; y los otros, al
evaluarnos positivamente, así lo han reconocido. El premio extraordinario
requiere dos años de trabajo y una serie de acciones y publicaciones vinculadas
con la producción científica posterior a haber recibido el título de doctor.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">También debo agradecer por el reconocimiento a Stellita Betancourt porque fue ella quien
me propuso hacer una especialización, terminar un máster y hacer un doctorado.
Creo que su visión de futuro fue determinante para que yo me permitiera
vislumbrar el mío de forma diferente. Por otra parte, también debo agradecer a
mi hermana Ana Luisa porque ella me sugirió hacer un doctorado en salud además
del de psicopedagogía y además me apoyo económicamente para que pudiera
hacerlo, ella más que nadie comprendió que mi interés por la salud debería
complementarse con una mayor formación profesional.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Son muchas las personas las que directa o indirectamente
contribuyen a que nuestros esfuerzos se vean recompensados; por ejemplo, sin el
bienestar en la vivencia del cotidiano no tenemos el ánimo para dedicar nuestro
esfuerzo a otros menesteres, de ahí que alguien te diga que estas en sus
oraciones, te pregunte sobre cómo está tu economía o te facilite las
condiciones para tener la calidad de vida que requieres sea tanto o más
importante que el apoyo científico o el apoyo afectivo. Por ello agradezco a
Yufro y Tita que también son mis hermanas.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Dos y gracias a Stellita; en pasados días le agradecía por
sus sugerencias o “remiendos” a uno de mis textos y usaba precisamente esa
palabra porque debemos ser claros en que aun con nuestros ropajes menos
favorecedores, si alguien nos da una “mano” y sus ideas son la aguja, el hilo y
la tela para que los arreglemos, no solo nosotros nos sentimos mejor vestidos
sino que los otros nos ven, o nos leen, en mejores condiciones. La palabra
remiendo me gusta porque también es una composición, enmienda o añadidura que
se introduce en algo, o una obra de corta entidad que se hace en reparación de
un descalabro parcial.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Mi tesis aun cuando es de salud está directamente
relacionada con la educación, específicamente con la formación y allí es donde
debo agradecer a mis estudiantes, ellos y ellas han jugado un rol importante,
porque al posibilitarme su retroalimentación me han aportado los insumos para
aprender y crecer, porque lo que nos hace maestros no es tener un título en
educación sino tener la posibilidad de orientar a otros, para juntos construir
conocimiento.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal">
<span style="font-weight: normal;">Gracias por ser mi estudiante, por ser mi tutor, por ser mi
soporte, por ser mi hermano o hermana, mi pareja, mi exmi-amor, mi cómplice…
porque gracias a Usted hoy estoy siendo mucho más feliz, y es esa felicidad la
que ahora comparto.</span><o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal">
<br /></div>
<div align="left" class="MsoNormal" style="background-color: white; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial;">
<br /></div>
<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-6412353964465772762012-05-03T05:06:00.014-07:002023-03-20T16:10:32.569-07:00ITINERARIO DE LAS MARCHAS LGTB en Bogotá, Colombia (28 de junio)<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="PT" style="font-size: 11.5pt;">MANUEL VELANDIA MORA</span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span face="Arial, sans-serif" lang="PT" style="font-size: 11.5pt;">Documento inédito<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><p class="MsoNormal">Toda historia tiene un sesgo, una manera de ser leída, de
ser vivida, de ser emocionada, de ser explicada. <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">Cuenta las marchas entre 1983 y 2007.</p><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rpOnbYGKlKSIx8KtKzLkVZIBdPewWhsx0w1x-pJteEgxjZUlXk5OhIb7omtteHwFS40xXQbMRqsV2xpadc2l2P0irtonx3e0i2zjkoZkf1NsR7bvf3HZf7FA7_iRO-vS3Z0Pwkhh-cij9f47xNJxICVl1dguVHcqL2KCeLRD1oGlC8Me0YX1_qk/s1289/Primera%20MArcha%20liberaci%C3%B3n%20Sexual%2029%20junio%201983.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="972" data-original-width="1289" height="327" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-rpOnbYGKlKSIx8KtKzLkVZIBdPewWhsx0w1x-pJteEgxjZUlXk5OhIb7omtteHwFS40xXQbMRqsV2xpadc2l2P0irtonx3e0i2zjkoZkf1NsR7bvf3HZf7FA7_iRO-vS3Z0Pwkhh-cij9f47xNJxICVl1dguVHcqL2KCeLRD1oGlC8Me0YX1_qk/w435-h327/Primera%20MArcha%20liberaci%C3%B3n%20Sexual%2029%20junio%201983.jpg" width="435" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Primera Marcha Homosexual. Bogotá, Junio 28 de 1983</td></tr></tbody></table><p class="MsoNormal"><br /></p>
<p class="MsoNormal"><b><o:p> </o:p></b><b><span style="font-size: 13.5pt;">2007</span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">XI
Marcha </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: 01/07/2007<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Con mi pareja iguales en derecho<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional - Plaza de Bolívar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Mesa LGBT Bogotá - Alcaldía Mayor de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: No hay un recuento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Mesa LGBT Bogotá - Alcaldía Mayor de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Afiche, volante, volante informativo, directorio de<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">organizaciones
LGBT, sitios web de grupos LGBT<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Conmemoraciones u
homenajes especiales: Memoria diputados del Valle: "Ellos también merecían
ser libres"<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Participación de
personajes públicos: Abre alcalde Mayor de Bogotá Luis Eduardo Garzón<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Cobertura medios
de comunicación: Día anterior anuncio en Noticias uno del Canal Uno. Dos notas
en el Tiempo (detallar). Marcha virtual de la Revista Semana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Situaciones
imprevistas/indeseadas sucedidas en la marcha (reacción negativa de algún
grupo, contramarchas, confusiones): ninguna<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Cierre con
intervenciones de cada una de las identidades: lésbica, gay, bisexual y “<i>transgenerista</i>”
(termino que solo se utiliza en Colombia)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2006</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: X Marcha
2006, 2 de julio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Bogotá territorio de diversidad<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional - Plaza de Bolívar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Mesa LGBT de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: No hay un recuento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Mesa LGBT Bogotá - Alcaldía Mayor de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Afiche, volante, volante informativo, sitios web de grupos LGBT</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2005</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">IX
Marcha </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: 29 de
junio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Contra todas las formas de violencia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Mesa LGBT de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: la Marcha
fue anunciada como la primera actividad previa a los carnavales de la ciudad
(en los cuales para la celebración del cumpleaños de Bogotá hubo una caravana
con temática LGBT) finalizando en la Plaza de Bolívar en presencia del
secretario de gobierno y representantes del IDCT. (Ramírez, Ana Lucía Del
orgullo a la ciudadanía)</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2004</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">VIII
Marcha </span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: 004,
27 de junio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna
lema: <b>Bogotá sin homofobia/ 8° Carnaval de la diversidad LGBT</b><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Plaza de Bolívar – Carrera 7ª al norte<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Mesa LGBT de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Mesa LGBT Bogotá - Alcaldía Mayor de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Participación de
personajes públicos: abre alcalde Mayor de Bogotá Luis Eduardo Garzón<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2003</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">VII Marcha</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: 29 de
junio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional - Plaza de Bolívar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Mesa LGBT de Bogotá<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: A partir
del año 2003, la comunidad LGBT de Bogotá organiza su marcha número VII,
decidió renombrar la “Marcha del orgullo LGBT” y llamarla en adelante “Marcha
de la ciudadanía LGBT". "Propuesta realizada por la Red Nosotras LBT
de Bogotá integrada por las activistas y grupos de mujeres lesbianas,
bisexuales y “transgeneristas” de Bogotá. La marcha del 2003 es además
importante porque por primera vez se culmina en la Plaza de Bolívar, aunque con
restricciones: la Administración del alcalde Antanas Mockus solo permitió que
un carro con una tarima sin sonido estacionara por un tiempo no superior a 15
minutos, sin que las y los participantes de la Marcha ingresaran a la
Plaza" (Ramírez, Ana Lucía del orgullo a la ciudadanía)</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2002</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">VI Marcha
Cuerpo primer territorio de Paz</span></b><span style="font-size: 13.5pt;">, 23 de junio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Parque Nacional
de Bogotá a calle 72, sobre la Carrera Séptima.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2001</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">V Marcha.
Cuerpo primer territorio de Paz.</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"> Primero de julio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Parque Nacional
de Bogotá a calle 72, sobre la Carrera Séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Programa
especial de Televisión en "La noche de RCN, invitado Manuel Velandia</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">2000</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">IV Semana
Cultural de la Comunidad Lésbico-Gay</span></b><span style="font-size: 13.5pt;">.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fecha: Marcha
25 de junio<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la Carrera Séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Proyecto Agenda (Comunidad Colombiana de Gay y Lesbianas) / Equiláteros
Proyecto colombiano de Diversidades y Minorías sexuales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna: De
locas y locos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Exposición
fotográfica De locas y locos, en la sede de Equiláteros Proyecto colombiano de
Diversidades y Minorías sexuales.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1999</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Tercera Semana
Nacional por la diversidad sexual.</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la Carrera Séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Únicos en lo esencial, Diversos en lo existencial<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Marchamos por la
Paz Parque Nacional de Bogotá a la Plaza de Bolívar, sobre la Carrera Séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: En ese
mismo día y hora hay una <b>Marcha en contra del secuestro</b>, todos los
participantes se visten de blanco. Equiláteros decide no marchar en la
"marcha gay" y hacerlo en sentido contrario en la de la paz y con una
camiseta blanca, en la que está impreso, ocupando todo el pecho, nuestro
documento de identidad, y en la parte inferior izquierda un moño verde, símbolo
de la paz. Cubrimiento de este acto en transmisión directa de televisión en
acuerdo con el sindicato de<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Inravisión. Entrevista
en Directo con Carlos Chica, locutor oficial en la televisión de la marcha en
contra del secuestro. Ningún medio impreso cubre la marcha gay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Fotografías de
archivo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1998</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Segunda Semana
Nacional por la diversidad sexual</span></b><span style="font-size: 13.5pt;">. Carnaval de Comparsas por la diversidad.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Idénticos pero diversos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Actividades del
22 al 29 de junio. Marcha 27 de junio.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la carrera Séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
German Rincón, Édison Ramirez de Zona Franca y Manuel Velandia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Programación:
junio 22 al 29 de 1998.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: No hay conteo, hombres y mujeres<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Velandia diseña un logo, un programa y volantes que se imprimen
full a color con el apoyo de diferentes bares. Dos videos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Participación de
personajes públicos: Participación del actor y concejal Bruno Díaz (colaborador
de Equiláteros)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Cobertura medios
de comunicación: Articulo especial de dos páginas en "El espectador",
articulo especial en el tiempo (ambos en el mismo día). Impresión de revista
especial por parte del bar "Zona franca". Primera aparición de
carrozas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Taller de
formación a hombres y mujeres como voceros ante los medios masivos de
televisión (sede Zona Franca). Reuniones previas con más de tres meses de
anticipación, Agenda conjunta con Medellín y Cali.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Sede de
actividades, durante una semana, "Centro cultural Santa Teresita",
con el apoyo económico de los Carmelitas descalzos quienes facilitan el lugar
gratis. Bazar en la Calera en Bar San Antonio (Alto San Antonio, vía la
Calera). Las diversas organizaciones ponen mesas de información. Fiesta de
despedida. Se producen dos videos dirigidos por Velandia, Cámara y edición de
Luis Poza<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">(español), con
Fondos de Equiláteros y coproducción de "Chira televisión". Uno, un
documental sobre los logros obtenidos en Colombia se denomina "Con todas
las de la Ley", el otro un video musical “Algunas ellas son ellos”, tres
minutos; se distribuyen en los bares, los dueños los compran como apoyo a los
costos de producción. Tenemos registro visual de la actividad. Cierre con
palabras de Germán rincón, Édison Ramirez y Manuel Velandia.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1997</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Semana
Nacional por la diversidad sexual</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la carrera séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
German Rincón, Manuel Velandia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: 800 hombres y mujeres<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Se imprime publicidad en Blanco y negro que se distribuye en
volantes en los bares y lugares de encuentro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Cobertura medios
de comunicación: Programa de radio previo, en “Hablemos de sexo”, de RCN radio
con Martha lucia Palacio y Manuel Velandia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Se logra
apoyo económico de los bares. Estos convocan a sus clientes, Marcha con permiso
de la Alcaldía local. Durante una semana ciclo de conferencias y cine foros en
la sede de Flag Bar. Se reimprime el volante de la primera marcha en Colombia
(1983). Cierre improvisado, palabras de Germán Rincón y Manuel Velandia. Hay
información del programa llevado a cabo.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1996</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Segunda
Marcha, segunda época</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna - lema:
Por los derechos humanos y los derechos sexuales de<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">homosexuales y
lesbianas en Colombia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la carrera<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">séptima.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Manuel Velandia, Equiláteros/ y Proyecto colombiano de Diversidades y Minorías
sexuales.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: 29 homosexuales y una lesbiana<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Autogestión<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Volantes en los bares y lugares de encuentro<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Participación de
personajes públicos: Una sola lesbiana (Liliana Gómez Ángel).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Situaciones
imprevistas/indeseadas sucedidas en la marcha (reacción negativa de algún
grupo, contramarchas: Los agentes de policía de la ciclorruta se interesaron
por el tema, uno de ellos marchó en su bicicleta junto a los caminantes.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Se portó
una bandera del arco iris de16 metros de larga. Sin permiso de la autoridad
correspondiente, se tomó la ciclorruta. Todo el grupo se reunió con
posterioridad a la marcha para evaluar y celebrar los logros de la actividad,
incluyendo a cinco participantes desconocidos que aceptaron la convocatoria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Existe en
Equiláteros registro visual de la actividad.</span><span style="font-size: 13.5pt;"> </span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1995</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Primera
marcha, segunda época</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna - lema:
Los maricas tenemos derechos<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Parque Nacional de Bogotá a calle 72, sobre la carrera Séptima, el
mismo recorrido en sentido inverso y una vez más hacia la 72, en dónde culminó.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Manuel Velandia, Equiláteros Proyecto colombiano de Diversidades y Minorías
sexuales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: 12 homosexuales<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Autogestión<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Llamada telefónica a grupo cercano de hombres gay y lesbiana,
realizada el día anterior.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Se fabricó
una bandera del arco iris de16 metros de larga. Sin permiso de la autoridad
correspondiente, se tomó la ciclorruta. No se hizo registro visual. Algunas
personas nos acompañaron en parte de los recorridos en una u otra dirección.</span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">1983</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 13.5pt;">Marcha
Homosexual</span></b><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Consigna lema:
Saltemos por la ventana<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Trayecto
recorrido: Plaza de Toros de Bogotá (carrera 7ª calle 30 a calle 20) a<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Plazuela de las
Nieves<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Organizadores:
Manuel Velandia, Guillermo Cortés. Revista Ventana Gay.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Movimiento de
Liberación Homosexual de Colombia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Número estimado
de participantes: 30 hombres homosexuales, dos lesbianas y una chica trans.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Financiamiento y
apoyos: Revista Ventana Gay. Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia,
GELG Grupo de Encuentro por la Liberación de las Güeis.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Estrategias de
publicidad: Articulo en la revista Ventana Gay. Volantes en los bares y lugares
de encuentro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Conmemoraciones y homenajes especiales: Encuentro Gay Latinoamericano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Cobertura medios
de comunicación: Revista Semana (articulo), Televisión, informes de agencias
internacionales y nacionales de noticias, El Heraldo de Barranquilla.
Vanguardia Liberal de Bucaramanga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Situaciones
imprevistas/indeseadas sucedidas en la marcha (reacción negativa de algún
grupo, contramarchas confusiones): La policía envió 100 de sus agentes, quienes
uniformados para una acción antimotines se hicieron a lado y lado de la vía.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Notas: Cierre con
apoyo del Sindicato de trabajadores de la ETB, quienes facilitan tarima y
sonido. Intervenciones de León Zuleta y Manuel Velandia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Marchamos con la
cara pintada con el número de nuestro documento de identidad y un triángulo
rosa. Dos pasacalles con los slogans "Ni delincuentes ni antisociales,
simplemente homosexuales", y "Madre, si tu amas a tu hombre, deja que
yo ame al mío". Presencia de delegados de Medellín, Nicaragua y Venezuela.
Una travesti se acerca a la tarima y entrega a Velandia un ramo de flores.
Velandia se lo entregó, en la tarima, al comandante de la policía dándole el
agradecimiento por su presencia y apoyo y en homenaje a los policías
homosexuales que no podían estar en la marcha sino acompañando desde fuera de
ella.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Publicado por
Investigador Manuel Velandia en jueves, mayo 03, 2012 <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 13.5pt;">Etiquetas:
Colombia, Derechos, homosexuales, LGTB, Marcha, Minorías sexuales</span></p></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-53032840515811007292012-05-03T05:02:00.001-07:002012-05-03T05:09:57.873-07:00Entrevista a Manuel Antonio Velandia Mora (apartes importantes) Tesis en Ciencia Política<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span lang="PT" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Entrevista a Manuel Antonio Velandia Mora (apartes importantes)<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><b><span lang="PT" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Por </span></b><b><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos Alberto Gámez Rodríguez</span></b><b><span lang="PT" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Octubre 17/2008<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">España, Entrevista virtual desde Bogotá, Colombia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Fuente: </span><a href="http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/politica/tesis178.pdf">http://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/politica/tesis178.pdf</a><o:p></o:p></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Título: Trabajo de grado titulado “Logros y desafíos del movimiento lgbt de bogotá para el reconocimiento de sus derechos - una mirada desde la acción colectiva, las estructuras de oportunidad y la política cultural”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Área: Ciencia Política<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Pontificia Universidad Javeriana<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Bogotá, Colombia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos: 1- Se sabe desde tus relatos que el “movimiento homosexual colombiano”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nace en Bogotá al final de los 70 ¿qué incentivo, al principio, a los homosexuales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">bogotanos a movilizarse y a organizarse? ¿qué contexto nacional e internacional<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">había sucedido o estaba “sonando” en ese entonces para que los motivara a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movilizarse?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">2-¿por qué el GELG <i>Grupo de Encuentro por la Liberación de los Gueis </i>tuvo una<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">posición anti-norteamericana? ¿Qué los incentivo a tomar esa posición?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia comienza a conocer el mundo de la homosexualidad desde su<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">adolescencia (cuando entra a la universidad)…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Comenta desde la experiencia de su hermana (María Luisa) que estaba en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Europa en esa época y cuando pasó por Barcelona (regresando a Colombia en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Vacaciones) sucedía por primera vez una marcha de personas homosexuales en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Barcelona que se caracterizó porque estas personas protestaban por una ley<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">franquista que se llamaba de vagos y maleantes con la que a las personas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexuales las detenían, las encarcelaban les hacían unas fichas y en esa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marcha hubo una gran represión.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y las personas entienden que si ha cambiado el régimen también es necesario<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cambiar la manera de concebir ciertos temas, y uno de esos temas era la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad…. En esa ley… y se vulneraban más a las personas transexuales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y homosexuales. En ese momento comienza a surgir la primera organización gay<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y luego una en Madrid<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel tiene una relación con un Francés que viene a Colombia ocultando su<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad de su familia que pertenecía a un grupo llamado “Arcadie”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habló con él de la posibilidad de hacer una organización homosexual… en ese<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">momento el estaba estudiando filosofía en la Javeriana.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-se habla de hacer una organización de universitarios de Bogotá<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-se entera (por una amiga de el llamada Lina) que en el “periódico de los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">trotskistas” sale una entrevista con León Zuleta que era un maestro muy joven de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la universidad de Antioquia quien decía que el movimiento tenía más de 10.000<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">miembros pero se entera que todos esos ceros eran falsos y que el movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">era el.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habla de Leonardo Vidales (artista) (hijo del maestro Vidales, el poeta) que junto<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">con otras personas les habla de su interés de formar un movimiento contracultural<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cosa que estaba muy de moda en ese momento (en el final de los 60 por lo que se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">puede observar), habían tenido una serie de lecturas del “movimiento sex pol”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">francés… digamos que teóricamente nos queríamos mover por ahí y les interesa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacer trabajos sobre el cuerpo, como una lectura distinta de las relaciones… da un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ejemplo de un taller llamado “reivindicaciones de la analizad”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-describe, según el que la primera parte del movimiento es de jóvenes estudiantes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que hacían discusiones filosóficas y más academico… la seguda parte se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">introducen más artistas… y empiezan a llegar personas con diferentes vertientes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">políticas y ahí ocurre un fenómeno y es que pues toda la discusión que había<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">entre trotskistas, maoístas, comunistas dentro de la universidad dentro de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">reuniones del movimiento intelectual terminan dándose entre el movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Nosotros realmete hasta un tiempo después nos llamándonos movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexual colombiano con el GELG…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-respecto a la posición antinorteamericana aclara que en esa época eran ellos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">estudiantes universitarios, que veían un gran problema en el imperialismo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">americano, pues que habia ese peso de los movimientos antinorteamericanos….<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ya se estaba usando mucho en ese momento el “gringo”… (como el verdes fuera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que es lo que significa eso … según el)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-“ya estamos hablando de la década de los 70” – (Carlos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero también que había todo el peso del movimiento francés del 68…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces en la universidad Colombia pasa también una cosa muy particular y es<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que muchos de nosotros no nos graduamos…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-yo, por ejemplo.. yo terminé sociología mucho después, es decir, políticamente<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros íbamos a la universidad porque era un espacio para la construcción del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">conocimiento pero no a tener un título universitario porque eso era jugarle el juego<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">al esquema… entonces nosotros íbamos y no hacíamos tesis… no nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">graduamos… yo hice la tesis pero nunca la presenté… yo hice la tesis porque era<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">un tema que me interesaba y porque era un tema que me interesaba como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento homosexual…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero hasta muchos años después yo empiezo a ver que no tener el título es un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">problema… porque yo soy filósofo, pero como filósofo a mi me contratan para<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacer clase en los colegios… pero como sociólogo yo tenía la posibilidad de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacer investigación de hacer otras cosas pero cuando me piden el título yo no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">soy sociologo para la gente porque no tengo el título… que era parte de toda la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discusión teórica en contra del sistema que nosotros teníamos, pero que uno<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">termina (ante las necesidades si uno quiere comer…) replegándose a esas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">necesidades del sistema<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces ese es como todo el ambiente que hay en detrás de crear un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento homosexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-dice el movimiento comienza en el momento que comienzan a pensar que eso no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tiene que pasar solamente en Medellín y en Bogotá y comenzaron como grupo a ir<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">a otras ciudades del país en sus vacaciones. Entonces se hace trabajo según<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuenta en ciudades como Pasto, Cali, Bucaramanga, en Tunja… como pequeños<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">grupos de trabajo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero también sucede que en esas reuniones (de las otras ciudades) asisten muy<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pocas personas según el como 1 o 2 personas a diferencia de Bogotá que según<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuenta que no son reuniones que durante una actividad tenían de 70 a 100<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">personas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-El movimiento comienza con reuniones con personas jóvenes interesadas en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">temas de sexo, talleres artísticos sobre todo con teatro.<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><br clear="all" /> </span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos: 3-¿quiénes fueron participes o quiénes hicieron posible que se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">despenalizara la homosexualidad en Colombia en 1981 (quitarla del código<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">penal)? ¿Fue la incidencia de movimiento?¿fue una iniciativa partidista…? ¿Qué<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">fue?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en la medida en que el movimiento se va dando, empiezan a llegar nuevas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">personas como maestros universitarios, uno de ellos fue Guillermo Cortez que era<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">doblemente discriminado en la medida que era homosexual y era parapléjico.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-nosotros no teníamos discusiones teóricas con quien no hubiéramos “tirado”…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">era parte de la lucha política de que no hubiera relaciones de poder dentro de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">relaciones sexuales. … resolvíamos rápido la situación y ambos (pareja) teníamos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que penetrar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Entonces no había esa discusión de que tu eres el masculino y tu el femenino<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">porque yo te penetré…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Guillermo era abogado,les habla de la necesidad de que el tema de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad… nosotros ya habiamos discutido que la homosexualidad era<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">delito…. Se reunían en la biblioteca Emanuele Mouniere (biblioteca religiosa).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ellos con su grupo GELG se reunían muchas personas en salas que tenían<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">capacidad para más de 70 personas (la dirección de esa biblioteca quedaba<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ubicada en la calle 46 entre carreras 19 y 16.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel tuvo una influencia muy grande de un sociólogo brasilero llamado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Baldemar de Gregory que trabajaba con la teoría de sistemas aplicándola al<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cerebro y del cerebro al trabajo de los grupos. El trabajaba mucho con la teología<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de la liberación (Gregory) creo junto con otros sacerdotes un movimiento llamado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">“Pascualización”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-manuel Velandia describe de su juventud y vida universitaria su intensa actividad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">lúdica en las artes pintura, teatro, fotografía… y su estudio… decía que iba a 3<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sitios simultáneamente a estudiar (describe que para esa época era más facil el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">acceso a las universidad e instituciones de educación superior porque era más<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">barato). Eso le daba un acercamiento al movimiento del cuerpo, pero también al<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento político universitario…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Yo (Manuel) era un líder en la universidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-por ser líder en la universidad el conoce a su primer novio… el descubre su<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad a través de “la oralidad, es decir, del discurso sobre la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexualidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cuenta que su primer novio hacía yoga, actuaba, hablaba 13 idiomas, habia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">trabajado en cine… y que era de la derecha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Valdemar le decía que todo lo que hiciera (Manuel) lo escribiera, que lo que se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacía en el grupo que se hiciera actas, para que los nuevos que llegaran al grupo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pudieran enterarse de lo que se había hecho… dice Manuel que por eso le gusta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">escribir. (GELG)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-tenían reuniones temáticas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Valdemar y Pedro Aichardy,,, pero que muchas de las cosas que ellos decían no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se podía llevar a cabo y es necesario volverlas práctica… y es lo que llaman la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">parte operativa del cerebro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Y Manuel comienza a desarrollar cuestiones más operativas comenzaron a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pensar la necesidad de que la gente se vuelva líder. Y pensar que un líder si es<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cierto que nace pero también se hace en la medida de que si tiene una formación<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">eso le va a facilitar ciertas cosas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces nosotros (dice Manuel) teníamos además de las reuniones normales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">teníamos unas reuniones que llamábamos “de crecimiento” donde daba Manuel<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">aprendizajes que tenía de la teatro a las otras personas del grupo para prepararse<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">para el discurso público.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-porque ellos pensaban que una manera operativa era llegar a los sindicatos y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">plantear como una lucha del sindicato la lucha por los derechos sexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-tanto que después de la primera marcha nosotros entramos a los sindicatos como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">trabajadores y empezamos a marchar los primeros de mayo como contingente de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">trabajadores homosexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-por supuesto siempre entre el cartel nuestro y los siguientes dejábamos 15<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">metros… es decir (risas) nadie era de este continente… sólo nosotros.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-lo más increíble es que alguien me mandó hace unos días (octubre de 2008) una<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de esas fotos en las que nosotros como movimiento homosexual participábamos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de las acciones que organizaban los grupos universitarios de protesta… cosa que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se ha perdido… ahora no se hace.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en ese momento que Guillermo Cortez plantea que se va cambiar el código penal<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">colombiano, que se va a discutir, el plantea la necesidad de despenalizar la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad. Y nosotros empezamos a leer el código penal a mirar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">comparativamente legislaciones de otros lugares del mundo y nos vamos dando<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuenta que la represión no es nuestra, que la represión es universal… que hay la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pena de muerte, que hay otras cosas…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es interesante porque nosotros “éramos delincuentes en Bogotá” (los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexuales) y la policía llegaba a los bares, nos subía a unos camiones, nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">llevaban a Monserrate, a las cercanías de Monserrate por la parte de arriba del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">parque nacional digamos, por donde queda ahora la distrital (universidad) y nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">bañaban con agua fría, nos desnudaban, se llevaban la ropa y la votaban más<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">adelante. Entonces imaginate a las 3 y media 4 – 5 de la mañana nosotros<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">desnudos ahí… teníamos que caminar hasta encontrar la ropa… los ladrones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">empezaron a saber que la ropa nuestra estaba por ahí entonces los ladrones,,, no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sabíamos si de acuerdo con la policía o no… se llevaban las cosas… a veces nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dejaban la ropa pero nos dejaban sin dinero ni nada… y otras veces se llevaban<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la ropa…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-nosotros no nos llamábamos (dentro del grupo, dentro del GELG)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexuales… sino que “somos mariquitas”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero en el grupo no se permitió que el grupo se llamara “movimiento mariquita<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">colombiano” según lo propuso Velandia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(no se olvida la influencia de Valdemar de Gregori y del trabajo del cerebro, de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cibernética social para la generación de cuestionamientos…)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-esa es una razón también según cuenta Velandia por la que se llamó “grupo de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">estudio de liberación de los gueys” GELG.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero de todos modos nosotros preferíamos la palabra gay a homosexual porque<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexual es una enfermedad, es decir es una enfermedad sexual por eso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">inicialmente la trataban los psiquiatras y los psicólogos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-describe Velandia que la mayoría de los que asistían o pertenecían al grupo eran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">“sobresalientes intelectualmente. Resalta a Guillermo Cortez que era psicólogo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">abogado. Describe que la formación de los miembros del grupo era muy amplia y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que todos los encuentros tenían que leer por obligación textos o libros… entonces<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacían seminarios de los temas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-el tema de la despenalización se vuelve un seminario que tiene que estudiar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como son las legislaciones en otros países, qué pasa con los derechos en otros<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">países y empezamos a entender por qué las leyes como la de vagos y maleantes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(España), por que se organizan en Francia… el movimiento francés, el movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">americano, nos sorprendimos de que en Estados Unidos, en varios de sus<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Estados había pena de muerte para homosexuales… que era la justificación por la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que la policía los/nos detenía a nosotros (los homosexuales).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces comenzamos a contemplar la posibilidad en el código de policía de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Bogotá<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces nosotros llegamos a contemplar la necesidad de que la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad fuera despenalizada<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-por supuesto en ese momento varios de los constitucionalistas y de los abogados<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que van discutir el código penal son homosexuales… y nosotros nos acercamos a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">estas personas como movimiento homosexual… para hablar de la cosa (de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad y despenalización de la homosexualidad). Ellos mismos (los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">abogados) se sorprendían de que nosotros tuviéramos el conocimiento que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">teníamos sobre la norma legal.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(al profundizar en la pregunta del oficio de los abogados y si pertenecían a algún<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">partido en especial, Manuel Velandia dice que no reacuerda muy bien porque esos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">abogados fueron solamente a 4 reuniones del GELG)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-El cuento es que en la última reunión dijeron que iban a estar pendientes del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">asunto pero que la mejor alternativo era no discutir eso y que era mejor esconderlo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pare no discutirlo para que al final no aparezca. Es decir según Velandia que <i>la<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad deja de ser delito en Colombia porque no se discute nunca que<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">es delito</span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y uno de ellos, el problema es que yo nunca he podido acordarme cual fue… nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dijo que la mejor manera de hacerlo, era, como pasaban muchas cosas en el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Senado, en la Cámara… era que no se discutieran. Y que, al no discutirse<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">desaparecían.. que entonces que ellos iban a tener en cuenta para cuando se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">diera la discusión por si alguien ajeno a ellos proponía el tema… pero si el articulo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">no se discutía y desaparecía coincidencialmente de los informes … pues el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">artículo no iba a quedar… y así pasó…. Nunca quedó… cuando sale el texto final<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">no está.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces, nosotros que estábamos pendientes, tan pronto salió el texto final<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros empezamos un movimiento de ir a los bares a contar que la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad ya no es delito en Colombia y que por lo tanto la policía no nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">puede detener…entonces nosotros cargábamos fotocopia del código penal<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">colombiano y nos dábamos besos en la calle y andábamos de la mano…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-… A partir de ese momento nosotros cojitos de costumbres saludarnos de beso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en la calle… como ya no era delito…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces nosotros empezamos una actividad… en Picis… fue el lugar donde<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">empezaron todos nuestros proyectos porque Plinio (al parecer el dueño del lugar)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nos daba plata para publicar cosas, los panfletos… y Picis era un Bar que en una<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">noche podía tener 5000 personas (Describe que el lugar queda en el Centro en la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">calle 24 entre carreras 13 y 12)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-describe (a Piscis) como una bodega grandísima que además estaba conectada<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en la parte de atrás con otro espacio que estaba por la carrera (daba a la otra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">calle)… entonces cuando llegaba la policía uno salía por la otra puerta…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero entonces nosotros negociamos con Plinio que cuando llegara la policía nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">avisara y todos bailaban heterosexual (se evidencia la solidaridad entre lesbianas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y gays en ese entonces)… entonces las chicas lesbianas que habían ahí salían a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">bailar con los hombres (aclara que los que estaban ahí eran homosexuales)…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero nosotros decidimos que cuando la policía llegara nosotros ibamos a bailar en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">parejas… y entonces había en especial alguien tan especial que era tan trasgresor<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como yo (Manuel) que se llamaba Jaime Galindo… y entonces nosotros éramos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como los bailadores oficiales…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">- … la policía siempre iba y el bar tenía un bombillo rojo en la puerta… entonces,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuando timbraba la policía ellos veían y prendían el bombillo rojo… entonos todos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se portaban heterosexual. Y entonces nosotros: ¡bombillo rojo a la pista¡…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y… ¡sus papeles¡ (decía la policía):entonces nosotros… “si señor policía…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros éramos asi de un decente (en tono irónico)… aquí esta nuestro<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">documento de identidad”…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-eh. ¿Señor agente, usted sabe que la homosexualidad no es delito en Colombia?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y que el Código Penal Colombiano dice que…. Shh (como sonido de cuando<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">alguien saca un papel) fotocopia… y los policías queda ahh (sonido como de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sorprendidos)… los policías no sabían qué hacer.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces lo más particular era que la gente, la siguiente vez que fue llegando la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">policía salían a bailar (las parejas gay y/o lesbianas) como naturalmente…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(habla de culturas gay americanas que se estaban dando en los gays de Bogotá<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como el caso de los pañuelos de la cultura Leather (cuero)) dice Velandia que el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">vestido se volvía también un acto político y hablaba de los que entendían o no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">esas culturas americanas del cuerpo y de la sexualidad respecto a como eso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">llamaba la atención.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(los bares se volvieron sitios de reunión estratégicos importantes para personas y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">militantes del movimiento y activistas de ese movimiento de la época repartían<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">panfletos con la noticia en las discotecas que estas personas frecuentaban)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Se observa para esta época la generación de alianzas con establecimientos como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">los bares… Dice que lograron que los dueños de los bares les anunciaran les<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dejaran poner y repartir los panfletos (cuando recién se despenalizó la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad lo cual fue una difusión de la noticia en aquellos lugares)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(aclara Velandia que la difusión de la noticia de la despenalización de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad en Colombia comienza desde diciembre de 1980 antes de que el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">código penal entrara en vigencia, según el recuerda éste comienza a ser vigente<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">[mas o menos] como en julio del 81).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia relata que el Gelg fue uno de los grupos más grandes en la ILGA<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en América Latina, que se volvieron un referente internacional<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">5- ¿Con cuáles movimientos feministas es que se han hecho alianzas o ha habido<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mayor afinidad? ¿Cómo describiría esas alianzas?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">6- ¿Cuáles fueron, y han sido las alianzas o los aliados más importantes del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento para su fortalecimiento, su visibilización? (aparte de las feministas).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Respecto a las mujeres lesbianas:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-dice que las chicas (refiriéndose a las mujeres lesbians) comienzan a aparecer<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">con la ventana gay (revista temática que circulaba en esa época)… antes no iban<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">chicas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-eso de las feministas es lo siguiente (Haciendo referencia Velandia a las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">preguntas 4 y 5 que había preparado: [<i>Cómo y cuándo el movimiento homosexual<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(hoy LGBT) de Bogotá comienza a hacer alianzas con los movimientos<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">feministas? - ¿Con cuáles movimientos feministas es que se han hecho alianzas<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">o ha habido mayor afinidad? ¿Cómo describiría esas alianzas?] </span></i><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Relata que el tenía muchas relaciones con las mujeres de la casa de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mujer, el iba a hacer talleres para ellas de distintos temas, todavía antes de el irse<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">a España el seguía haciendo muchas actividades para las feministas… decía que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el discurso de las mujeres feministas lesbianas que nunca fue tan explicito en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Colombia si permitió la apertura al discurso de la homosexualidad por lo menos en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">las mujeres…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-digamos que las mujeres se volvieron no solo cómplices sino también unos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">interlocutores en la medida en que ellas habían discutido primeramente el tema de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la sexualidad... entonces ellos con todas sus necesidades, con todo el bagaje del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento francés y el movimiento americano y el movimiento español y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros ponemos eso al discurso…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero el se acuerda (Velandia) de algunas anécdotas interesantes: las feministas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tenían una revista y el les diseñaba unas carátulas, pero como era hombre no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">podía aparecer en la revista (risas). Pero ellas tenían la razon y ellos no peleaban<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">por eso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Me recordó Velandia que “marica” viene de María. Decía entonces que “los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mariquitas eran como las mariítas”… entonces nosotros (refiriéndose al parecer a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">los miembros de su grupo) “éramos mariquitas feministas redomadas” (la última<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">palabra era un juego).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-recordaba que como ellos eran del movimiento sex-pol ellos eran sexoizquierditas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">6- ¿Cuáles fueron, y han sido las alianzas o los aliados más importantes del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento para su fortalecimiento, su visibilización? (aparte de las feministas).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Manuel Velandia:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Otros aliados más adelante comienzan a ser las mujeres políticas. La primera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mujer política que nos paró bolas fue Margarita Londoño (liberal), fue senadora<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que dirigió la comisión de derechos humanos hacia 1988 y en escriben el primer<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">proyecto de ley sobre los derechos de los homosexuales y bisexuales en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Colombia… ¡ojo¡ eso era muy salido de marco.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-el primer texto, esta como anexo en el libre Y Si el cuerpo Grita – Dejémonos de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Maricadas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ojo: ver capítulo Aspectos legales y de derechos humanos – ver las notas al<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">margen 172<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Ver notas al margen Pág. 207?: dice que el proyecto se llamaba; por el cual se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">protegen y reconocen derechos a las mujeres y hombres bisexuales y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexuales en Colombia el …8 septiembre 99. (derecho a la intimidad)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-los que eran de izquierda - izquierda no nos paraban muchas bolas (no les<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">prestaba atención a homosexuales) (por eso dicen que se aliaron con est@s<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">liberales)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Después de Margarita, hay otra ex senadora (que Manuel no recuerda el nombre<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">porque dice que tiene en ese momento una laguna mental) que presentó un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">proyecto de ley relacionado con derechos de parejas heterosexuales – de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">uniones de hecho y que también brindó apoyo a los gays…. Y los relaciona con<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Piedad Cordoba y Manuel comienza a relacionarse con Piedad… sigue trabajando<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">con Piedad y con ella hacen la primera propuesta del proyecto que ella presenta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Que ya llega a la discusión.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Margarita presentó el proyecto de Ley, pero el que tenía que hacer la defensa fue<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Edgar Perea que era senador en ese momento, pues al costeño ese no le pareció<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tan interesante la discusión de este proyecto… entonces no la preparó (como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">quien dice, se fue en contra de esos fines).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-digamos que esas tres mujeres (), que además las tres son feministas son las que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nos prestan atención en el tema de los derechos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y fíjate que siguen apareciendo mujeres en las discusiones de estos temas y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">todas son feministas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-frente a esta pregunta de los aliados, el trabajo con piedad cordoba fue muy<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">interesante porque con Piedad Córdoba en el congreso del Partido Liberal (voz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">baja.. en el 2001 – 2002 mas o menos no me acuerdo algo así: Manuel) Piedad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">me dice: Manuel usted tiene que ir al congreso del partido… (y entonces el toma<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">una actitud de que no esta muy interesado: Manuel) entonces Piedad le dice:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pues si usted quiere que los homosexuales sean reconocidos usted tiene que ir al<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">congreso del partido como homosexual… entonces pues nosotros ponemos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nuestro nombre en una lista y empezamos con un par de amigos a que voten y lo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">más particular es que salimos 4 dentro de lista que yo encabezaba… pues esto<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pues nos dio mucho peso a la hora de las discusiones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y Manuel llega a decir que se cambien los estatutos del partido y que cuando se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hable de los grupos que tienen representatividad, digamos, uno de los sectores<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">del partido reconocido con plenos derechos sea el sector de las minorías<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-también propongo en ese momento que todos los documentos del partido<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">oficiales tengan una versión en femenino o que queden escritos en masculino y en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">femenino<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-si tu te das cuenta el libro de “y si el cuerpo grita – dejémonos de maricadas” fue<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el primer libro publicado en Colombia totalmente escrito en masculino y en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">femenino.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y además eso llamó muchísimo la atención, fue invitado a EE.UU a la asociación<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de psicólogos gay americanos a presentar ese libro, y cuando estaba escribiendo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">su libro conoció a una gente de la LLEGO (Latino/a Lesbian And Gay<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Organization) que reúne a una cantidad de organizaciones latinoamericanas gays<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en los Estados Unidos… el le agradece en el libro a ellos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel dice que fue la primera persona que explícitamente fue miembro de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">junta directiva de la Sociedad Colombiana De Sexología como homosexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">- otra aliada importante, feminista, fue Nelsy Bonilla… profesora de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">universidades del Valle y de la Universidad Javeriana de Cali… sigue siéndolo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-digamos que estas feministas nos abren mucho las puertas para estas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discusiones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Por ejemplo otra de las cosas, y que nosotros hicimos y no tuvimos mucho éxito<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">fue:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cuando se presenta la tutela con el tema de la educación sexual en Colombia y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que le toca a Maruja Pachón ser la ministra de educación que tiene que hacer el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">proyecto nacional de educación sexual en Colombia… nosotros llegamos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">directamente como homosexuales a hablar con ella, porque Manuel era amigo de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">las hijas de Maruja, y logra hacer contacto con Maruja, ministra de educación en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ese entonces…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero eso significaba que nosotros teníamos unos no aliados como en el ministerio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de educación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cosa que después, (…nacional de educación sexual) Manuel recuerda que para<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el último proyecto (que no se llama proyecto de educación de sexualidad) que se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">llama de “educación para la sexualidad” Manuel participa en la discusión del texto<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">final.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y hay una apertura muy grande al tema de la diversidad sexual, de las minorías<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexuales de los derechos sexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-digamos que esos son otros aliados (en ese momento)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-teníamos un aliado muy interesante en el Fondo De Población De Las Naciones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Unidas.. (parece que iba a nombrar una persona… pero lo dejó para más<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">adelante) (más adelante recuerda el Nombre: Mary Luz Mejía)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero digamos que en las oficinas de la Organización Panamericana De La Salud<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de las Naciones Unidas también hay una discusión en torno al tema de los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">derechos sexuales. Y entonces pues hay posiciones frente a discutir o no los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">derechos sexuales de los jóvenes por ejemplo. UNICEF nunca ha estado de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">acuerdo que se hable del tema de los derechos sexuales de los niños y niñas y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">adolescentes porque asume que los derechos sexuales están a partir de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mayoría de edad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en cambio el Fondo De Población que tiene más relación más directa con Beijing<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y Beijing + 5 entiende que el tema de los derechos humanos entendidos como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">derechos sexuales es mucho más amplio y que comprende todas las etapas de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">vida<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habla de Mary Luz Mejía Gómez (del Fondo de Población de las Naciones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Unidas), ella nunca estuvo en ninguna reunión…pero muchas de las discusiones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">teóricas las discutía con ella (Manuel) porque el nivel educativo de ella es muy<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">alto. Incluso ella prepara un texto que se lo pasa a Manuel Velandia cuando el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cambio del Estatuto Docente ella le prepara un texto desde la visión que tiene.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en OPS hubo una feminista que esta en el programa de género de la presidencia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de la república… paisa (no recuerda el nombre)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-otra mujer fue Maria Janeth Pinilla Alfonso (antropóloga), ella era de Equilateros<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la organización nuestra en Bogotá que se crea en Bogotá.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 9.5pt;">69<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-dice Velandia que Equiláteros (creado en 1992) fue la primera organización que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se llama de diversidad sexual (según Manuel). Nosotros no éramos un movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros éramos un movimiento de diversidad sexual donde participan también<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">heterosexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel dice que el movimiento como movimiento no se acerca a las personas,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">somos las personas que nos acercamos a las personas…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Florance Thomas aparece muchisimo después detrás de las feministas de la casa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de la mujer<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Conoce a Florance en un encuentro en la Universidad Nacional donde<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hay un foro y una mesa sobre sexualidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y habla María Lady Londoño (al parecer una de las participantes de ese foro<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuando conoció a Florance) que es de Cali que es la primera persona que en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Colombia habla de los derechos sexuales específicamente de los de la mujer<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(según Velandia).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-sin embargo Manuel Velandia publica primero que María Lady (feminista también)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sobre los derechos sexuales como derechos humanos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Según Velandia, María Lady la conoce por medio de León Zuleta porque el era<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">muy amigo de ellas. Al igual que todas estas mujeres.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia se pone en una posición en donde plantea a comparación de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">esas autoras que los derechos sexuales no son solo de las mujeres sino que son<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de los seres humanos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-al respecto Velandia deja de hablar de homosexuales y habla entonces de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">minorías sexuales y la diversidad sexual,,,, que el cree que fue un cambio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sustancial en el discurso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces, en la Universidad Javeriana hay un foro sobre Tolerancia y Paz. En la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">revista de Pastoral Javeriana hay un número doble entre 1996 – 1997.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en esa revista escribe por primera vez un artículo de derechos humanos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">entendidos como derechos sexuales…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel plantea en el foro unas preguntas que se hacen frecuentemente a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">personas homosexuales para que ellos las reflexionen. Una serie de preguntas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que hacen referencia a los sex-cuál… pero es un juego de palabras porque es lo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexual. Ej: que haría usted si su hijo es educado por alguien que tiene su misma<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">identidad sexual y orientación sexual? Entonces los heterosexuales dicer…nada…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pero entinces nosotros decimos ¿y entonces por qué nos hacen a nosotros esa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pregunta?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-habla de su expulsión del movimiento homosexual, (en el momento del MLHC)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">por su forma de actuar amanerada y por su discurso, que era su “discurso marica”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">A los del MLHC les molestaba muchísimo que Manuel fuera tan amanerado hasta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el punto que lo vetaron y lo expulsaron. Como protesta Manuel hace un cartel<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">grandísimo… pasacalle… que decía ¡“ser marica es cosa seria… es cuestión de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hombres¡… lo llevaba esos sábados a la biblioteca Emanuel Mouniere.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia dice que cuando empieza el programa de Sida en Colombia el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">llevaba trabajando desde 1983 en el ministerio de salud con el tema del Sida…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dice que fue la primera persona en el país en trabajar el tema<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel dice que fueron los homosexuales antes que los Estados en trabajar los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">programas de prevención de Sida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Yo (Manuel) creé la primera red latinoamericana de organizaciones trabajando el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Sida…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cuenta que viajó en varias ciudades e invitaba a muchísimas personas a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">reuniones sobre el tema.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entre el 83 y el 89 se discutió que el tema fuera tratado aparte en el movimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexual colombiano…. Y Manuel se opone a eso y se retira Manuel del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento le prohíben hablar del tema en nombre del movimiento…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel toma su posición dándole más fuerza al tema del Sida que al tema de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en 1989 Manuel Velandia dice que fue un no miembro de un equipo de salud en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">participar en una conferencia mundial de Sida (en Estados Unidos)… donde vio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">muchisimos homosexuales de varios países militantes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Dice que el movimiento homosexual como tal ya no existe (en esa época-finales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">80) el lío es que muchos de los lideres militantes de esa época dejaron de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">participar porque estaban padeciendo y muriendo de Sida dice que por eso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tampoco hay Historia, digamos.<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><br clear="all" /> </span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos: 10-¿Es verdad que se dejaron de realizar “marchas del orgullo gay” en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Bogotá en un lapso de tiempo entre los años 80 y se vuelven a retomar en los 90<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en el año 1997? Si fue verdad ese receso ¿desde qué año empezó y qué pasó en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ese lapso de tiempo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-la marcha de 1982 fue la primera marcha y la única de la década como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">movimiento homosexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-nosotros (se entiende como el MLHC) decidimos que no tenía que haber marchas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">gays en la evaluación<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><br clear="all" /> </span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos: y por qué?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel: porque era autodiscriminatorio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es decir, nosotros (el MLHC) lo que pensábamos es que nosotros deberíamos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como homosexuales estar con los otros movimientos políticos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es que el MLHC tiene un grupo de jóvenes, nosotros en algún momento la revista<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ventana gay se las damos a los jóvenes…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-con esos jóvenes entramos a los sindicatos como trabajadores homosexuales y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">empezamos a marchar ya no el día gay sino el Primero de Mayo como el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">contingente de los homosexuales trabajadores.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">A partir del 84 vamos a la marcha del primero de mayo y empezamos a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">integrarnos en los movimientos universitarios.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Digamos como retomar un poco el origen del movimiento homosexual colombiano<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que fue en la universidad pero el cambio sustancial se da en que estamos en la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">universidad pero ya no como un ghetto aparte, sino que queremos participar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">activamente de la organización política universitaria estudiantil-<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y salimos con carteles, (de eso Manuel Tiene foto),<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces nosotros participábamos de de las huelgas y de las manifestaciones de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la universidad nacional, distrital y pedagógica.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces por eso es que no hay marcha gay<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Cuando se crea Equiláteros, cuenta Velandia que se comienzan a discutir sobre<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">si en el mundo se hacen manifestaciones por los derechos sexuales…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-porque es que en la década de los 90 empieza a haber una transformación<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mundial en que las marchas ya no son gays, ya no son de los homosexuales, sino<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que ya son de los homosexuales y las lesbianas y después de los bisexuales y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">después de los transexuales y de los queers, y de los sadomasoquistas…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en los Estados Unidos empiezan a haber divisiones y divisiones en las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">organizaciones y demasiada especialización<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces nosotros las comenzamos a pensar y dijimos hagamos una marcha de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la diversidad sexual¡ (Equilateros)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces nosotros organizamos una a la que vamos como 36… somos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">poquiticos (le pregunte la fecha en la que se realizó esa marcha pero el no recordó<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la fecha pero si que le hizo a Franklin un documento con el itinerario de las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marchas)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y marchamos por la 7ª y no nos dan permiso para marchar<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-bueno, como en esa primera marcha no nos dan permiso de marchar nosotros<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">simplemente patinamos… pero patinamos con una bandera gay de 30 metros…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces cuando la policía viene nos dice: ¿y ustedes que estan haciendo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-no nosotros estamos patinando…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y por qué llevan una bandera? (policía)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-porque la gente cuando patina lleva lo que quiere<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y como los policías son esos jovencitos con bicicleta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-uno de ellos se acerca y nos sigue en la bicicleta, como si nos estuviera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">escoltando. Entonces cuando los otros (policías) ven que un policía estaba al lado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(de los marchantes) en una bicicleta…Tal vez por eso asumen que teníamos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">permiso y nadie nos vuelve a molestar osea, sólo nos molestaron (los policías)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">saliendo del parque nacional<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-…y nosotros en el siguiente año nos hacemos , recordando la primera marcha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">unas camisetas en las que cada uno de nosotros tenía la cédula de ciudadanía en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el pecho y en donde dice Sexo tachamos y dice grande rojo “Homosexual”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-alguien a mi me pidio esa camiseta luego de la marcha y luego viajé a méxico y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">encontré esa camiseta en un museo de historia de la homosexualidad en Ciudad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de México… (Manuel se sorprendió)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-en1992 nosotros hicimos unos afiches (creo que se refería a Equiláteros) (3500<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ejemplares) que se pegaron por todo el país y algunos en otros países que nos lo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pedían que el eslogan decía “los derechos humanos también son sexuales - los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">derechos sexuales también son humanos”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y nosotros hicimos una camiseta que decía en texto (el eslogan) en varios<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">idiomas (en 1992).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-eso fue tan interesante que nuestro eslogan se volvió el eslogan del congreso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mundial de sexología del 97 en Valencia España y nosotros logramos que el tema<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">del congreso fuera los derechos humanos entendidos como derechos sexuales y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que saliera el primer manifiesto internacional de los derechos humanos y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es decir nosotros en Colombia hicimos cosas muy, muy interesantes que tienen<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">repercusión más internacional que nacional.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel aclara que es a partir de 1984 que los homosexuales comienzan a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marchar los primeros de mayo con los trabajadores. Y del 84 en adelante<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">participaron con ellos en 6 o 7 ocasiones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-aclarando la versión en que se retoma las marchas a partir de 1997 con la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">semana Cultural G&L que es la versión de Germán Rincón Perffeti, Manuel<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Velandia Recuerda que con la creación de Equilateros se pensó que hay que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">volver a hacer una marcha, pero que es una marcha no homosexual, sino que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">una marcha de la diversidad sexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Entonces nosotros convocamos a feministas, a grupos de mujeres, a grupos de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">salud… a distinta gente. Solo que sólo fuimos 30 personas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Pero nosotros hicimos antes de lo de GyL actividades, es que lo de GyL es en el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">94, y eso tiene que ver con una cosa muy extraña de un colombiano que hizo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">protesta en Nueva York a nombre de los colombianos que se ganó el premio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Felipa de Souza. Y entonces el premio consiste en que debe escribir un libro.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habló sobre la vulneración de derechos humanos de homosexuales en Colombia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-antes hubo otro personaje que publica sobre la vulneración de derechos en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Colombia (derechos de los homosexuales): Jaime Alberto Marín, periodista que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">había trabajado para el Noticiero de las 7,(dice que el fue el segundo en pararle<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">bolas al tema) antes fue un periodista español de ese mismo noticiero: José<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Fernández periodista español, que es el primero que me entrevista en directo en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">televisión donde hablo de que hay un movimiento homosexual en Colombia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">(Manuel Velandia) .<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Cuenta Velandia su anécdota cuando se encuentra con José Fernandez y entra al<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">noticiero donde lo entrevistan en directo (en televisión).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-habla también de su anécdota de su familia que se entera de su homosexualidad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en el momento de la transmisión de ese noticiero de la cual el piensa que una<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">familia como la de él favorece al desarrollo de organizaciones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-describe Velandia que las discusiones dentro de su casa eran políticas. (Describe<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">a su familia como intelectuales sobresalientes y pudientes económicamente) eso<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">le da el bagaje a su familia para hacer discusiones de política y tomar una posición<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">frente al mundo (daba el ejemplo que a la hora de la comida en la mesa su familia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hablaba de temas políticos).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-eso ayudo a que las discusiones se dieran con otra visión del mundo (dentro de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">su familia)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-<br clear="all" /> Carlos: te quiero preguntar sobre la vida del proyecto de Equilateros. ¿Aún sigue<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">o terminó?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Manuel: Como proyecto no.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es que después de que las amenazas de muerte ya no solo fueron contra mí sino<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que empezaron a ser contra la familia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-la primera cosa que lleva a que alguna gente se retire de equiláteros es que a mi<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">me lanzan una granada a la casa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces cuando hay el atentado, pues la sede nuestra es mi casa (casa de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Manuel Velandia).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces teníamos un garaje destinado a las cosas de equiláteros, entonces la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">gente de equiláteros ni siquiera tenía que entrar a mi casa, tenía llaves de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">oficina que quedaba en el garaje.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces digamos que cuando hay el atentado, algunos se radicalizan más y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">otros sienten como que una cosa es el llamado del discurso de la sexualidad y otro<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">como que esa cosa ya es demasiado política y que puede tener problemas y pues<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">alguna gente se retira. Y ahí hay una primera sacudida fuerte.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y luego la historia es con el Senador Araujo yo no se si tu sabes eso, pero el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuento es que yo estaba en Cali en una conferencia y hablo de Araujo porque es<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el primer detenido paramilitar, se supone ¿no?. Y yo digo: (a la pregunta que le<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hacen que, si cree que la detención de Araujo va a afectar la discusión del tema<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de los derechos civiles de los homosexuales en Colombia…) que “a mi me parece<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">importante que hayan detenido a Araujo y que yo prefiero que el proyecto se caiga<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">a que un asesino me defienda”, “que yo prefiero que me sigan vulnerando los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">derechos a que un asesino me defieda”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces claro, eso sale en el espectador en la sección de política, sale en una<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sección de Dartañan…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(Manuel Velandia recuerda que en esa época el era la cabeza visible de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">representación de las minorías sexuales dentro del partido Liberal y qie esas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">afirmaciones fueron presentadas como si esa hubiera sido una afirmación de esa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">posición)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-luego de que esas afirmaciones de Velandia respecto a ese tema aparecen en los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">medios de comunicación, y enseguida de eso comienza a llegarle amenazas a el y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">a su familia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Velandia habla de esa situación con su grupo de Equiláteros y hablan de qué se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">iba a hacer ante esas amenazas y el futuro de su proyecto. Al respecto deciden<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que iban a seguir trabajando (en el tema) pero no como Equiláteros.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-porque los ámbitos de la discusión LGBT no se dan solo en el ghetto, sino que se<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dan también en la academia y otros lugares… y todos estos están en la academia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-<br clear="all" /> Carlos: Cómo llegó a Colombia la sigla LGBT acá a Colombia??<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel: Mira, tienes que entender es esto: cuando fueron a crear Planeta Paz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">llegaron a hablar con dos personas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-A uno que visitaron fue a mi (Manuel V) y al otro que visitaron fue a Germán<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Rincón.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Yo (Manuel) tenía una posición política: era el mariquita del partido Liberal. Y aun<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cuando Germán pidió el aval del partido pues el navegó donde más le interesaba y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">era que si iban a pagar un proyecto pues el tenía que estar ahí. “Yo (Manuel)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">usualmente no vendo el culo por un calado, prefiero donarlo”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces pues yo hablé con ellos discutí, pero cuando me di cuenta ellos habían<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">organizado la primera reunión de Planeta Paz a la que no me invitaron aun cuando<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">yo había estado en las discusiones, en las reuniones previas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero Germán, digamos que es como que se vende como el que ha hecho las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marchas y esas cosas… y eso, pues quien no conoce la historia se lo cree.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-… y Germán empieza a decir de alguna manera a quien invitar y por supuesto a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">mi no me invitan porque yo le he sacado la lengua muchísimas veces en muchos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">auditorios en la medida en que yo tengo otra posición política porque el es muy<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">jurista… y yo tenia la posición desde león Zuleta que cambiar la norma no cambia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">las relaciones sociales ni la cultura.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces, en la segunda marcha que organiza Germán, que nosotros también<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">participamos hay una discusión y es que ese día hay al mismo tiempo y la misma<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">hora una marcha por la paz.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-<br clear="all" /> Carlos: ese día fue en el 98?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel:98, creo que fue si<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces qué sucede: pues que nosotros vamos a la marcha con todos, pero<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nosotros nos vamos todos vestidos de blanco y con la bandera de 30 metros…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">nos metemos en la marcha de la paz (parece que a ese nosotros se refiere a los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de equilateros)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(esa marcha fue con motivo de 28 de junio)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-el cuento es que entonces nos paramos en un lugar como neutral con la bandera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y estamos todos de blanco y todos llevamos nuestro símbolo de la paz…el moño<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">verde y todas esas cosas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y cuando empieza la marcha gay nosotros nos quedamos ahí parados y no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marchamos con los otros hacia la calle 72 que era lo previsto, sino que nos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">integramos a la marcha de la paz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces la marcha estaba siendo transmitida por el sindicato de inravisión,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">entonces Carlos Chica se me acerca y me dice: “Manuel ustedes van a estar en la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marcha ¿no?”<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces yo le digo: ¡si claro¡<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-¿pero en la marcha gay o en esta? (Carlos Chica)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-No ¡pues en esta¡ (Manuel)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">- Carlos Chica decide seguir hablando con Manuel y le dice a el que es muy<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">significativo que ustedes estén aquí porque ustedes son los que le han puesto<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">color a la marcha… por eso el color de una bandera…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-¡claro¡ es que eso era muy político, y yo se que la política también es visual<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-por eso hacerse una cédula de ciudadanía del tamaño del pecho que diga marica<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">en rojo es muy llamativo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces hay la transmisión en directo y al otro día Germán me pega la vaciada<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">del siglo diciéndome ¡que yo siempre voy en contra de todo¡ ¿no?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces yo le digo que yo no voy en contra de todo, que yo voy a favor de lo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que considero que debe ser importante y es que yo no hago las cosas en contra<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de el sino que en beneficio mío, en beneficio de mi pensamiento y de lo que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pensamos como organización que debe hacerse y que nosotros en Equiláteros<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discutimos en cuál marcha queríamos estar que era evidente que por unanimidad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">quisimos estar en la marcha de la paz.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces claro, eso aparecer como una separación, pero también es una cagada<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">porque nadie cubre la marcha ese año.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Lo más particular es que yo el año anterior había hecho la estrategia de prensa y<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">había logado que el espectador diera un poconón de páginas, que el tiempo diera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">una cantidad de páginas, que los de Theatrón que en ese momento no se llamaba<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Theatron sino Zona Franca hicieran una revista especial sobre el tema, que diera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">plata y otras cosas que era muy interesante porque digamos que yo tenía mucho<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">vínculo con los medios porque yo había hecho televisión y otras cosas y entonces<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pues eso favorece muchísimo para las estrategias comunicativas porque es que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">uno se relaciona con sus amigos de alguna manera.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y sus amigos creen en ciertas cosas que uno hace ¿no? Y eso abre puertas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-todo el movimiento político se basa en relaciones-<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-fíjate por ejemplo cuando yo hice campaña para la cámara, yo nunca salía en la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sección de política, salía en la sección de farándula porque las notas eran más<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">largas y nosotros hicimos una estrategia que fuimos sumando tiempos, y los del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">partido liberal no entendían cómo nosotros ocupábamos mas espacios en los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">periódicos hasta el punto que El Tiempo en una de sus ediciones hace<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">recomendaciones de por quién votar y me ponen a mi (a Manuel).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-eso es interesante porque según Velandia implica una posición de la prensa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">frente al tema de la homosexualidad, frente el tema de los derechos y la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">participación política de los homosexuales y eso fue tan significativo que después<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el Polo de Rosa Surge.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-nosotros nos llamamos el sector de las minorías sexuales dentro del partido<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">liberal y los otros se llaman el Polo De Rosa ¿sí?. Eso tiene muchas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">connotaciones políticas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(Manuel Aclara que nunca había estado en un Partido, pero cuenta que Piedad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Córdoba es quien lo invita a formar parte y lo llena de argumentos)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Dice que ella en esa época era la presidenta del partido.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habló también de amenazas contra el dentro del partido que argumentaban que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el le estaba haciendo daño al Partido Liberal y que hubo gente que lo insultaba.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-También hablo de que los cambios de los estatutos del partido para qué servían<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">si pasaban cosas adversas contra el … para la gente (del partido) era muy tenaz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que el fuera homosexual (ejemplo que ni lo saludaban o lo insultaban dentro del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">partido)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cuenta que a Manuel no lo invitaban a las reuniones internas del partido pero el<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se enteraba y llegaba a las reuniones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-cuenta que hubo un acercamiento cuando Lucho estaba de candidato a la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">presidencia y que había más posibilidades (según Manuel) de que Lucho tenga<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">más posibilidades que nuestro candidato (liberal)(que era Serpa).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Yo aún cuanto Liberal me acerco al otro (a Lucho del Polo) y hacemos un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">documento con Germán Rincón y se lo entregamos, de compromiso, y Lucho me<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">dice una cosa que yo toda la vida me acuerdo y me dice: “Manuel, para mí los<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">maricas antes de esta reunión no existían” yo se que tengo amigos homosexuales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pero eso para mi no ha sido un tema… Prepáreme un documento que si alguien<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">me entrevista yo tenga que decir.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y yo le hago 5 hojas de maricada política… y se las entrego.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-ah bueno, lo de la Sigla (LGBT)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-La Sigla comienza a usarse en los Estados Unidos, y recuerda que el en 1998<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">había ido a Latino Lesbian And Gay Organization (LLEGO) (en Tijuana y luego en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">San Diego)y se hace una reunión donde se comienza a discutir el nombre de esa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">organización por el nombre de LLEGOT porque much@s de sus participantes eran<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">trans, y no quieren aparecer como homosexuales sino como transexuales o como<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">travestis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-habla de una anécdota de que en la conferencia inaugural la coordinadora que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">estaba presentando dijo: “queridos homosexuales, gays, lesbianas, etc.”. Esto hizo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que Velandia criticara eso y se saliera del resinto lo que hizo que 40 personas más<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">se retiraran tras de él. Que eran en la mayoría trans.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-sucedido eso en el congreso se comienza a discutir ese problema…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(desde allí dice Velandia que se comienza a interesar por el tema de construcción<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de masculinidades)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-luego habla del encuentro internacional de la ILGA en Brasil en el año 2000<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">donde lo invitan a hacer un taller sobre construcción identitaria y lo curioso es que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el taller se vuelve a llenar otra vez de transexuales….<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Eso lo lleva a darse cuenta que la identidad sexual no es fija sino móvil.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habla que Charlotte tiene mucho del discurso de el. Charlotte es cubana, con<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">varios títulos universitarios. Ella tiene una posición de militancia con el cuerpo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia nunca supo de dónde comenzó a escribir la @, y considera que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">fue el primero en hacerlo en el país y en exigir a sus editores que comenzaran a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">escribir las @.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Dijo que Ana Lucía es un aporte muy importante desde la imagen.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel Velandia cuenta que el estuvo participando en las primeras reuniones con<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Lucho ya alcalde… pero ya en las discusiones posteriores se tuvo que ir para<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">España.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Habla de Rubén Ardila, que es un miembro se la sociedad colombiana de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sexología, psicólogo, pensionado de la universidad nacional y que tiene un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discurso interesante sobre el tema pero no es militante.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-hay una cosa interesante y es que la producción sobre la homosexualidad es mas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">grande en la academia que en la militancia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-habla de Octavio Giraldo, de Cali, que fue el primero que escribió un libro sobre<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad en Colombia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Lucía Nades y Martha Lucía Palacio son otras autoras que hablan de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad y nadie las reconoce. Martha Lucía tuvo un programa de radio en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">RCN llamado “hablemos de sexo”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-ambas estuvieron en el primer programa de televisión que se hizo sobre sexo en<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Colombia que fue con Elkin Mesa. Entonces ellas eran las sexólogas de la radio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Decía que ellas eran compañeras de consultorio pero que la una trabajaba con<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Caracol y la otra con RCN.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-con Martha Lucía Palacios, Manuel tuvo un espacio cada mes en ese programa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">para hablar de homosexualidad. Contó que llegaron hasta hablar de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">homosexualidad en los pueblitos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Recuerda Manuel de su libro (Y si el cuerpo grita) que el proceso de construcción<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">identitaria no consta de 2 sino de 4 etapas: no de estar dentro y fuera del closet<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span lang="EN-US" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sino del coming in, coming out, Establish Itself, self made.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-recuerda que con ese libro se entabla que la construcción identitaria no es fija<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">sino móvil, que es el articulo que aparece en el libro de Mara (Saberes, culturas).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-hay otro que se llama “Bioética Y Sexualidad” donde se muestran avances<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">teóricos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-el cree La lucha política hay que entenderla desde el concepto más amplio de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">política, y es que la política tiene que ver con la transformación social y con la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">transformación cultural, y eso implica la transformación del ser humano.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y entonces la academia juega un papel muy importante en la construcción<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">política, porque desde la academia se produce la construcción teórica que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">posibilita que los estudiantes y el maestro en la clase construya un conocimiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">diferente con los estudiantes. El mismo hecho que el maestro sea permisivo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">permitiendo que el estudiante trabaje temas diversos que no son tradicionales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">permite que se de la discusión en la clase. Y por eso decía que los miembros de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Equiláteros son sujetos políticos que no están en la militancia LGBT porque no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">quieren serlo, porque no les interesa, porque consideran que lo que hacen en la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">academia durante la posibilidad de encontrarse con 300 estudiantes en varios<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cursos, echar un discurso político serio contundente es más efectivo que ir a<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">“mariquear” en una reunión y a discutir si aceptan tal cosa o no aceptan tal cosa…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-porque la política pública si ayuda pero no cambia las relaciones sociales. Es<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">decir, en Bogotá no han cambiado las relaciones sociales, no ha cambiado la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discriminación porque no se ha vuelto un hecho natural la homosexualidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es decir la homosexualidad, la bisexualidad, la transexualidad deben normalizarse<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">no de la norma sino de la normalidad, de la vivencia de equidad en la cotidianidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y ese es un acto político importante que las organizaciones no han logrado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">porque se ha ghettizado a hacer cosas para maricas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-…Manuel cree que uno de los problemas que hay acá en Colombia es que se ha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">ghettizado demasiado la cosa y eso implicaría salir de ese círculo vicioso de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">“siempre los mismos maricas con las mismas cosas” a construir como ciudadanos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y ciudadanas, es decir, nosotros los homosexuales participamos aquí de la base<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de mujeres por ejemplo (en España), y ahora tenemos representantes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">transexuales que ya no son transexuales sino que ahora son mujeres.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces por ejemplo una de nuestras representantes es una chica lesbiana que<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">antes era un transexual, y la coordinadora del área lésbica es ella, una transexual<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">y tenemos un representa homosexual que es alguien que transitó a la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">masculinidad… que ya no es transexual, que es hombre.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-que yo lo que siento es que se pueda realizar el discurso del reconocimiento del<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">otro como un auténtico otro, pero ese reconocimiento del otro como un auténtico<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">otro implica que dentro del movimiento todos los actores tengan la misma<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">posibilidad, pero también reconocer que el otro no es mi enemigo, sino que el otro<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">lo que tiene es una construcción distinta a la mía, explica el mundo de una manera<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">diferente a la mía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-que yo creo que si en tesis hay algunos avances y propuestas de ese orden, este<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tipo de cosas deberían aparecer tal vez las visiones sobre la participación política<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de los homosexuales… (cómo construir…)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y yo también mandé unos artículos para la discusión en Bogotá sobre la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">construcción de política pública…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-habla de “Proyecto Colombia” (que es para más de 600.000 jóvenes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">desplazados(del Fondo Global de Sida Tuberculosis y Malaria e Colombia)donde<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">el hizo toda la construcción del marco teórico y uno de los textos es sobre la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">construcción de política pública. Y entonces ahí hay toda una carrera teórica sobre<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">cómo construir política pública en los diferentes niveles y cómo los jóvenes<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">pueden participar.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-El movimiento como tal es muy pequeño…. Sus activistas por mucho llegan a las<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">200 personas…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-…lo que pasa es que el movimiento no tiene base<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es diferente cuando tu trabajes con un proyecto para 300.000 jóvenes a un<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">proyecto que no tiene base, porque realmente los marica militantes en Colombia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">no pasan de 200.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-<br clear="all" /> Carlos: respecto a las marchas?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel: -Pero además por ejemplo alguna vez se hizo una marcha y me acuerdo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">que el tema era “el cuerpo territorio de paz”, eso es el eslogan.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-<br clear="all" /> Carlos: eso suena Planeta Paz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-Manuel: Claro si<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-entonces yo me propuse a hacer un video sobre el cuerpo un territorio de paz<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-y fui con cámaras, micrófonos… todo el equipo… íbamos 7 del equipo haciendo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">entrevistas en los equipos… y no pudimos hacer el video.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-no pudimos hacer el video porque los únicos que conocían el eslogan político de<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">la marcha eran los organizadores<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-es decir, eso no era una marcha política sino un carnaval con el discurso político<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">de los 3 que iban adelante… que todavía sigue pasando.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-(cuenta que en las entrevistas que hicieron los resultados fueron que la gente no<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">tenía ni idea del verdadero sentido del eslogan respecto a la pregunta que hicieron<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">¿por qué el cuerpo es el territorio de paz?)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-se da cuenta que la gente no tiene claro “que el cuerpo era político”… el cuerpo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">no era político…<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-el cuerpo es político a través de un espacio de la vulneración, es un espacio<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">donde la guerrilla siembra el poder … otras cosas ¿si?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero ese discurso no lo conocen la cantidad de gente que sale a la marcha, no lo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">conoce ni el 1%...<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-por lo tanto uno puede decir que las marchas en Bogotá no son políticas… son<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">carnavales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-son carnavales como tales que la gente se los goza como todos los carnavales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero serán marchas políticas en el momento que la mayoría de los participantes o<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">por lo menos un sector representativo de ellos sabe el contenido político de la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">marcha esta de acuerdo con el y lo acompaña con su presencia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-mientras tanto no es una marcha política, es un carnaval disfrazado de marcha<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">política.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-recuerda una cosa. Muchas de las organizaciones tienen una o dos personas. El<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">discurso no es de mucha más gente en la mayoría de las organizaciones.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-la única manera de que esa sea una marcha política es una marcha que logre la<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">normalización, que la gente vea eso como un acto político de los actos políticos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">importantes que se construyen en la ciudad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">-pero la gente no va con ese sentido, ni a verlo ni a participar.<o:p></o:p></span></div><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;"><br clear="all" /> </span> <br />
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 11.5pt;">Carlos: (despedida y agradecimientos)</span></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-62976384029120857962011-08-29T09:18:00.000-07:002011-08-29T09:18:35.156-07:00Sacar del closet a los jerarcas católicos homosexuales<b><span class="Apple-style-span" style="color: #fce5cd;">Manuel Velandia</span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">España 2011</span></b><br />
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En estos últimos días están circulando en algunas de las listas de correo de personas LGTBI los nombres de jerarcas de la iglesia católica colombiana que son homosexuales e incluso de quienes se supone por “evidencias” que lo son. Esto ha motivado una interesante discusión entre importantes líderes nacionales de esta población, una discusión que no es nueva pero que dadas las condiciones en las que algunos jerarcas de diferentes iglesias actúan en contra de los derechos de las minorías sexuales nos pone frente al outing como estrategia política en la lucha por los derechos de las personas LGTB, una estrategia que ya se ha usado en otros países.<br />
<br />
Frente a este tema creo que es necesario diferenciar a aquellos que homosexuales o no, cometen delito, y a los que tan solo ocultan su identidad de orientación sexual. En el primero de los casos ubico a los vulneradores sexuales, en especial a los pedófilos quienes se aprovechan de los niños y del cariño que les tienen para agredirles sexualmente. En el segundo el del hombre que no es un vulnerador sexual de menores sino que tiene relaciones consentidas con otros adultos, opino que debe resguardarse su intimidad. La constitución política de Colombia protege este derecho.<br />
<br />
Me preocupa el caso de aquellos quienes se encuentran en proceso de construcción identitaria de su identidad de orientación sexual, personas que no son homosexuales porque no se asumen como tales, así en ocasiones tengas experiencias homodeseantes, homoafectivas, homoeróticos e incluso homogenitales. Algunos han pensado en denunciar a quienes han visto en bares para homosexuales, pero si alguien va a un lugar en el que se encuentran hombres homosexuales no necesariamente es gay, y si así fuera tiene derecho a tener un armario tan grande como su ciudad. Me pregunto en dónde queda el derecho a la intimidad.<br />
<br />
Ahora bien, algunos han sido vistos en un cine “X”, aun cuando que un hombre persiga a otro no creo que sea una razón para denunciarlo; creo que asistir a ese tipo de lugares tiene riesgos, por ejemplo que uno se encuentre el príncipe azul en el tono perfecto o que se lo pida quien menos desea que lo haga. Creo que si un sacerdote va allí muy seguramente es porque encuentra con quien compartir. Ahora bien, que no me guste su estrategia de ligue no es razón para denunciarlo. Es poco ética distribuir información sobre la privacidad de las demás personas.<br />
<br />
En este tema hay otras opiniones, algunos líderes están de acuerdo con lo expresado sobre la garantía al derecho a la intimidad y a que éste se extiende a los jerarcas de esta iglesia por ser personas titulares del mismo, pero para ellos existe una salvedad, su argumento es que en este asunto el derecho a la intimidad en sí mismo es una cosa y otra cuando se enfrenta a las manifestaciones que uno o varios de ellos hagan en contra de la homosexualidad, siendo ellos homosexuales. En este último tipo de caso se han puesto de acuerdo en sacar del closet a toda persona que siendo homosexual, en lo público se expresa en contra del tema. <br />
Algunos otros han hecho un llamado al respeto y la prudencia. Consideran que algunas veces con buenas intenciones y por habernos visto tan vulnerados caemos en los mismos ataques que usan contra nosotr*s se puede entrar un terreno que no procede. Ellos ponen un ejemplo que ayuda a la reflexión: no todo el que tiene el "swing" es un hombre homosexual, ahí estaríamos quedándonos en lo mezquino de los roles y expresiones de género que nos han hecho tanto daño y que nos es para nada creíble -para quienes trabajamos y estudiamos el tema de las masculinidades- de que el género o la orientación sexual de defina por ser más o menos femenino o tener el "swing".<br />
<br />
Otros líderes consideran importante pensar políticamente, pues según ello la ética en lo político es la ética de lo adecuado y no de lo bueno y lo malo. En algunas situaciones es adecuado obrar de formas que en escalas de valores morales se observan malas pero que son necesarias en metas políticas.<br />
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Dejo a los lectores con una última reflexión expresada por otro líder: No caigamos en el macartismo. Mejor expresar ideas. ¿Cuál es la suya?<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-49365803341686592672011-08-29T09:14:00.000-07:002011-08-29T09:16:13.349-07:00Del populismo de los legisladores a la falacia de la cuota LGBTManuel Velandia<br />
España 2011.<br />
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Cuando se lee de corrido la Ley estatutaria 1475 de 2011 en su artículo primero parece que queda claro que el país están sucediendo grandes cambios, sin embargo El señor Ministro del Interior y de Justicia, doctor Germán Vargas Lleras elevó consulta, entre otros, sobre ese tema, a la Sala de Consulta del Consejo de Estado, solicitando expresamente que explicara el numeral 4 del artículo primero que dice que “En virtud del principio de equidad e igualdad de género, los hombres, las mujeres y las demás opciones sexuales gozarán de igualdad real de derechos y oportunidades para participar en las actividades políticas, dirigir las organizaciones partidistas, acceder a los debates electorales y obtener representación política”.<br />
<br />
Dicha Ley estatutaria, por la cual se adoptan reglas de organización y funcionamiento de los partidos y movimientos políticos, de los procesos electorales y se dictan otras disposiciones, dice en su Título I, Capítulo I, Artículo 1º que se tendrán en cuenta además, las siguientes definiciones de contenidos mínimos:<br />
Con relación a la igualdad que se entiende por esta “la exclusión de toda discriminación o privilegio por razones ideológicas, económicas, sociales, de sexo, o de raza, en los procesos de participación en la vida del partido o movimiento”.<br />
<br />
Que el pluralismo implica para las organizaciones políticas el deber de garantizar la expresión de las tendencias existentes en su interior, en particular de las minorías, sin perjuicio de la aplicación del principio de mayoría, razón por la que los estatutos incluirán normas sobre quórum y mayorías especiales para la toma de decisiones fundamentales en materia de organización, funcionamiento y de participación de sus afiliados en la vida del partido o movimiento. <br />
<br />
En virtud del principio de equidad e igualdad de género, los hombres, las mujeres y las demás opciones sexuales gozarán de igualdad real de derechos y oportunidades para participar en las actividades políticas, dirigir las organizaciones partidistas, acceder a los debates electorales y obtener representación política.<br />
En su artículo 28 esta Ley establece, refiriéndose a la inscripción de candidatos, ordena que “las listas donde se elijan 5 o más curules para corporaciones de elección popular o las que se sometan a consulta – exceptuando el resultado - deberán conformarse por mínimo un 30% de uno de los géneros.”<br />
<br />
La Sala de Consulta del Consejo de Estado, con respecto al artículo 28º, ha dicho “Se pregunta en concreto si las listas de candidatos inscritas antes de que entrara a regir la ley 1475 del 2011 deben adaptarse a lo dispuesto en su artículo 28 sobre el porcentaje mínimo de participación femenina en los procesos de elección popular a corporaciones públicas (…) y agrega “Se trata de una norma sustantiva que impone una obligación específica en cabeza de los partidos y movimientos políticos, cuya justificación constitucional fue suficientemente explicada por la Corte Constitucional (…) Así las cosas, la Sala concluye que las listas inscritas por los partidos y movimientos políticos antes de la entrada en vigencia de la ley 1475 del 2011, así como las que se inscriban con posterioridad, deben adaptarse a lo dispuesto en su artículo 28 e incluir para las elecciones del 30 de octubre del 2011 el porcentaje mínimo de participación femenina allí exigido.” <br />
<br />
Como a simple vista se observa, para el Consejo de Estado todo el discurso que alimenta el Artículo 1º en lo que se ha llamado “definiciones de contenidos mínimos” se ha pasado por la faja los contenidos de Igualdad, Pluralismo y Equidad e igualdad de género.<br />
<br />
En otras palabras, para el Consejo de Estado la idea de “equidad e igualdad de género, los hombres, las mujeres y las demás opciones sexuales” se ha reducido a la participación de las mujeres, no quiero decir que no esté de acuerdo con ello sino que cabe preguntarse en dónde está el problema de dicha decisión y por qué el Germán Vargas Lleras no se interesó por los derechos de las demás minorías sexuales.<br />
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El Consejo de Estado, para evitarse problema con el tema de las demás minorías sexuales se ha cuidado en aclarar que se le pregunta sobre la cuota femenina y por dicha razón sobre ello responde.<br />
<br />
El señor Ministro del Interior por supuesto no ha dicho nada, y muy seguramente no ha respondido porque nadie le ha hecho la pregunta, quizá no ha sido así porque ni las minorías sexuales están realmente interesadas en dicha participación ni los periodistas han visto en este aspecto un tema por explotar.<br />
<br />
Por otra parte es conveniente preguntarse ¿qué entienden los honorables congresistas por “las demás opciones sexuales”? Es evidente que no hablan de géneros porque el texto dice “equidad e igualdad de género” pero tampoco hablan de sexo porque acto seguido nombran a “los hombres, las mujeres”.<br />
<br />
Pareciera pues que “las demás opciones sexuales” hace referencia a las identidades de orientación sexual (homosexual, bisexual, heterosexual, lesbiana); aun cuando ello no es explicito el consenso lo ha entendido así. Pero entonces quedan abiertas otras dudas:<br />
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1º. ¿La equidad de género cubre a las personas transgénero?<br />
2º. Quienes no son hombres o mujeres o más correctamente ni machos ni hembras de la especie humana (intersexuales) ¿ no tienen derechos o una situación biológica como la suya se contempla en la esfera de las opciones sexuales a pesar de que por ello no se puede optar?<br />
3º. ¿La transexualidad, que hasta el momento es psiquiátricamente definida como una “disforia de género” es una opción sexual?<br />
<br />
Mientras no se resuelvan estas y algunas otras dudas relacionadas con las definiciones pertinentes a la sexualidad es imposible decidir las cuotas de participación, creo que es precisamente por ello que el Consejo de Estado prefirió no hacer referencia al respecto.<br />
<br />
Por otra parte varios partidos políticos tienen en sus estatutos las cuotas de participación de las minorías sexuales pero no siempre incluyen las de las mujeres, sin embargo las colectividades LGBT no siempre hacen valer tales derechos ¿No hacerlo será cuestión de pereza o falta de compromiso político?<div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-32116260903484392022011-08-29T09:09:00.001-07:002011-08-29T09:09:47.562-07:00CEO marica en Apple ¿A quién le importa?<br />
<div class="MsoNormal">¿Es tan importante que alguien gay asuma un cargo directivo? Pareciera que sí, pues este ha sido uno de los temas de discusión en Reuters, agencia de noticias que se pregunta si Tim Cook, el nuevo CEO (siglas del anglicismo Chief Executive Officer) de Apple es gay. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Si fuera verdad, dicen los medios, sería “El gay más poderoso del mundo”, un nombramiento que debería enorgullecer a todos los colectivos LGBT. No sé si yo sea muy marika pero a mí por lo menos me importa un comino que sea soltero a casado, homos, bi o hetero, realmente lo que debería importar es si es el más indicado para el cargo. Tal y como dijera Gustavo Álvarez Gardeazábal no se gobierna con el culo, sino con el cerebro. <o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Muchas veces aparecen listados de gay famosos, como si el hecho de que alguien fuera homosexual le hiciera mejor persona, mejor trabajador o que porque los famosos sean gay fuera menos riesgoso o menos estresante para los humanos comunes y silvestres ser maricas.<o:p></o:p></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal">Creo que estos listados son un acto sexista y homofóbico, en el sentido de que no hay listados de heterosexuales, pero además pienso que si los gay tienen que recurrir a ellos para sentirse mejor, tienen un grave problema de autoestima y de construcción identitaria.<o:p></o:p></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-33508692627646022872011-07-27T06:22:00.000-07:002011-07-27T06:23:03.500-07:00En Colombia derechos a medias: la Corte Constitucional pasa al Congreso decisión sobre matrimonio de parejas del mismo sexo<b><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Por Manuel Velandia Mora</span></b><br />
<b><span class="Apple-style-span" style="color: #ffd966; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">España 26.07.11</span></b><br />
<span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; line-height: 17px;">La historia por la lucha legal en el tema de los derechos de los homosexuales y las lesbianas por dejar de ser consideradas/os ciudadanos de segunda clase hoy ha tenido un nuevo escollo, la Corte Constitucional ha pasado al Senado de la republica la decisión sobre la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo. En un inaudito pero esperado fallo tendremos que esperar dos años para poder casarnos.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="apple-style-span">Por primera vez la Corte obliga al Senado a tomar decisión por considerar que este es quien debe hacerlo; si no la toma en dos años, la Corte aprueba automáticamente matrimonio.</span><span class="apple-style-span"> En este momento el foro pasa al Congreso que en seis oportunidades ha fallado en contra los proyectos de ley presentados. Si se pasan los dos años que ha dado la Corte de plazo al Congreso para definir sobre el matrimonio de personas de mismo sexo y no se ha aprobado ningún proyecto de Ley al respecto, antes del 30 de junio de 2013 -incluso alguno que esté en trámite-, los homosexuales y lesbianas se podrán casar en una notaría; la decisión se ha tomado por unanimidad (9 votos).</span><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Como era de esperarse ha primado el moralismo judeocristiano sobre el interés por los derechos, posiciones que fueron interpretadas por diferentes analistas como<span class="apple-converted-space"> </span> “divisiones” entre los magistrados, en los que previamente se había mostrado un consenso acerca de que en Colombia existía un "déficit de protección" para las parejas homosexuales. Déficit que hoy NO se ha saldado a favor de los homosexuales y las lesbianas sino que da una espera de dos años. Colombia ha mostrado una vez más que la democracia tiene sus bemoles y por ahora continúa la discriminación a minorías sexuales aun cuando queda una puerta abierta a la esperanza.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Este fallo, a pesar de lo controversial que pueda parecer es un triunfo de la comunidad LGTBI colombiana, Colombia se une al grupo de los países que han aprobado el matrimonio<strong>,</strong> pues en caso de que no haya decisión favorable en el senado, automáticamente entraría a regir la sentencia de la Corte, que ha señalado que los homosexuales “<em>tienen derecho a conformar una familia</em>” y puede “<em>con la misma solemnidad del matrimonio heterosexual establecer un vínculo, con consecuencias similares al de una pareja heterosexual</em>", ha dicho Juan Carlos Henao, presidente del tribunal. La corte considera que la definición de matrimonio “<em>no conlleva una prohibición a que exista un vínculo jurídico similar o igual al de las parejas heterosexuales</em>”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esta lucha nace con la propuesta de la senadora Margarita Londoño presentada al Congreso colombiano el 8 de septiembre de 1999 por el cual se buscaba se protegieran y reconocieran los derechos de las mujeres y hombres bisexuales y homosexuales. Propuesta que fue reivindicada y asumida por la Senadora Piedad Córdoba en 2002. El Senador Carlos Gaviria Díaz presentó en septiembre de 2002 el Pliego de modificaciones al Proyecto de la Senadora Córdoba radicándolo como Proyecto de Ley Nº 43 de 2002 "Por el cual se reconocen las uniones de parejas del mismo sexo, sus efectos patrimoniales y otros derechos". El proyecto pasó en su discusión en primera instancia con nueve votos a favor y uno en contra.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El Senado ordenó el 27 de agosto de 2003 archivar el proyecto de ley que buscaba igualdad para parejas del mismo sexo, presentado por Piedad Córdoba. 55 senadores votaron por el hundimiento del proyecto que hubiera permitido a los homosexuales tener derecho a heredar los bienes de su pareja, ingresar como beneficiario al régimen de seguridad social y recibir la pensión de sustitución. Sólo 32 legisladores, entre los que se cuentan la mayoría liberal y el Polo Democrático Independiente, negaron la proposición de Gómez Hurtado que fue presentada con el argumento de que el proyecto iba en contra del concepto de familia y el derecho a la igualdad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la plenaria del Senado el 11 de octubre de 2006 discutió un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo, tras una votación que causaría controversia después de que senadores evangélicos intentaran sabotearla, por lo que pasó a la Cámara de Representantes para ser discutido también. Finalmente, ante un problema de conciliación entre ambas cámaras sobre el proyecto, y como un hecho que casi nunca se había presentado en Colombia, se decidió archivar el proyecto faltándole básicamente nada para su aprobación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El 7 de febrero de 2007 fue aprobada por la Corte la unión marital de hecho entre homosexuales y algunos derechos patrimoniales de la pareja. Se estableció que para que estos cobrasen vigencia la pareja debía llevar por lo menos dos años de convivencia. Ese mismo año se transmitió un proyecto de ley (Proyecto de ley 214 de 2007 Senado, 005 de 2007 Cámara) en el Congreso que buscaba reconocer los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, tras ser aprobado en Cámara de Representantes se hundió en la fase final de conciliación en el Senado. Un poco más tarde la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El 17 de abril de 2008, la Corte Constitucional falló permitiendo que<span class="apple-converted-space"> </span> las parejas en unión marital de hecho acceder a la pensión de sobreviviente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional decidió la modificación de 42 normas incluidas en aproximadamente 20 leyes, con el fin de lograr una equidad entre parejas heterosexuales y homosexuales, excepto en el asunto de la adopción y el matrimonio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: 12.75pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f;">El 11 de noviembre del 2010, se discutió en la Corte Constitucional, una acción de constitucionalidad interpuesta contra el artículo 113 del Código Civil que define el matrimonio como "un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, procrear y auxiliarse". La Corte decidió inhibirse, es decir, abstenerse de decidir sobre el fondo del asunto, aduciendo que los argumentos de la demanda no tenían el suficiente peso jurídico como para manifestar su violación.</span><span style="color: #2e2e2e;"></span><span style="color: #2e2e2e;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="background: white; line-height: 12.75pt; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-17808259895637676562011-07-06T00:53:00.000-07:002011-07-06T02:47:11.126-07:00Los maricas y los medios ¿Un romance en crisis?<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fce5cd;">Manuel Antonio Velandia Mora</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #ffe599;">España, 2011</span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-2KH914L90Sg/ThQuAVAPBII/AAAAAAAAWBE/Bhs09jsW_Lo/s1600/maricas_y_medios.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-2KH914L90Sg/ThQuAVAPBII/AAAAAAAAWBE/Bhs09jsW_Lo/s320/maricas_y_medios.jpg" width="226" /></a></div><span style="color: #92d050;">Para los seres humanos dejar de ser invisibles es bien difícil, en especial si no se logra ser un personaje público. Las minorías sexuales fueron invisibles durante mucho tiempo, tal vez por ello el hecho de que los homosexuales, maricas y gay quisieran comunicar sus pensamientos -ya fuera con fines comerciales o eminentemente políticos-, fue fundamental en la consolidación de los medios de comunicación producidos por éstos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">Cada medio y cada escritor han construido una representación cultural a partir de la cual determinan no sólo quién, sino además qué y dónde se publica; ello se evidencia especialmente cuando quien escribe es o no propietario del medio y, aún más, cuando el posible lector, medio, director, editor y escritor tienen una orientación sexual explicita, como sucede con los medios publicados por y para homosexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">El estudio de las revistas como reacción a la política de la identidad excluyente o como reafirmación del “deber ser” de los homosexuales tiene una gran significación ya que los medios producidos por los maricas les permitieron a estos tener más visibilidad y abrir el camino para demandar ciertos derechos civiles.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">La importancia de los primeros aportes del Movimiento Homosexual, que se refleja en algunos de sus medios de comunicación y se niega en otros, estuvo en crear las condiciones teóricas, prácticas y emocionales para que otros homosexuales, maricas y gay (además de otras personas, en otras identidades sexuales, de cuerpo y de género) pudieran darse cuenta, al igual que nosotros lo hicimos, de que la pulverización culpabilizada en la que querían ubicarnos tenía como epigénesis lo que hasta ese momento era imposible: La abolición de los límites entre lo íntimo y lo público. Límites que posteriormente también han sido trascendidos por personas no identitadas y post-identitarias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">En Colombia, múltiples han sido los intentos de los homosexuales, muchos menos los de las lesbianas y casi nulos los de las personas transexuales, travestis y bisexuales por crear publicaciones que los tengan como población objeto. Entre esos intentos se destacan, por su permanencia en el tiempo, dos publicaciones bogotanas de las últimas dos décadas del siglo XX, que tuvieron circulación nacional: Ventana Gay (agosto de 1980, 23 números) y Acénto (noviembre de 1997, ocho números). Dos publicaciones bastante diferentes entre sí en la mayoría de sus aspectos, aun cuando tuvieron en común una orientación homosexual y que sus directores, editores, escritores y lector también lo eran en su gran mayoría.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">Sobre Ventana Gay y Acénto, como corpus de análisis, se realizó la investigación de <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Roberto Alejandro Morales Rubio</b> denominada “<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">MAgayZINES: 30 años de impresiones diversas</b>”; un trabajo que por su profundidad y seriedad investigativa y metodológica dista substancialmente de un típico trabajo para obtener un título de pregrado, y que además es de gran importancia por el momento histórico que atraviesan los movimientos de minorías sexuales colombianos, lo cuales continúan en pos de sus derechos sociales, culturales y sexuales en un país caracterizado por su LGBTfobia, sus múltiples crímenes de odio y la presencia de muchos homosexuales y gay que generalmente recurren a la negación, para evitar reconocerse política y conceptualmente como maricas. Tal vez, por ello vale la pena decir que la Ventana Gay debió llamarse Ventana Marica como bien lo decía yo en sus momentos, y es preciso acentuar que Acénto siempre fue gay, en su versión más light.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">Morales Rubio no sólo es un Comunicador Social quien se interesa por la maricada, es un conocedor del papel contracultural que las minorías sexuales juegan en el cambio de la sociedad y la cultura, ya que, en su carácter contracultural y como minorías, son dinamizadores continuos y permanentes de la sociedad; ellos mismos y sus vivencias son cultura dado que la sexualidad más que un hecho biológico es un hecho cultural. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt;"><span style="color: #92d050;">Al ser el deseo y las sexualidades construcciones socioculturales; y la vivencia, explicación y emociones generadas por ellas eminentemente particulares, se pone en tela de juicio el significado de masas y se incrementa el sentido de la marginalidad y la particularidad; por supuesto, para quienes hoy siguen el modelo falocrático de la jerarquía de poder y la representatividad organizacional aún no es clara la relación entre el significante y el significado, por cuanto siguen creyendo que esos pequeños cambios conseguidos en la </span><span style="color: #92d050;">norma jurídica son el fin y no el medio para transformar la cultura -y con ella la sociedad y sus relaciones de poder-. La verdadera enemiga es la civilización y especialmente lo es la cultura.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #92d050;">Las masculinidades, las feminidades, los tránsitos identitarios y las orientaciones sexuales se construyen con referentes hegemónicos, se vivencian de una manera particular en cada espacio-tiempo y persona, pero además tiene referentes comunes en diferentes países e incluso continentes; por ello, esta exploración, que a la vez es un llamado de atención a la necesidad de comprender los márgenes y las marginalidades, abre las puertas a una línea de estudios que posibilita no sólo comprender las diversidades sexuales, sino especialmente los movimientos contraculturales y contrasexuales; igualmente, el poder que la masculinidad hegemónica y su concepción de la homosexualidad poseen para determinar las vivencias, las explicaciones y las emociones que las sociedades, los directamente afectados -y en muchos casos los mismos estudiosos y lectores- dan a las/sus sexualidades.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #92d050;">En cuanto a medios de comunicación orientados a la masa, a la población en general, es pertinente mencionar y recordar que éstos, en Colombia, han abierto sus páginas, pantalla y micrófonos al tema de la homosexualidad y a los homosexuales, aun cuando ello ha requerido una gran constancia de los interesados para que sea así. Revista Semana fue el primer medio de amplia circulación en solicitar a una persona homosexual en Colombia publicar un artículo, éste apareció en el número 16, el 20 de septiembre de 1982 y se tituló </span><i><span style="color: #92d050;">Hacia una liberación gay</span></i><span style="color: #92d050;">. La misma revista fue pionera en publicar en la Web un artículo relacionado con homosexuales; </span><i><span style="color: #92d050;">Política Sexual en Colombia </span></i><span style="color: #92d050;">salió a la luz pública el 3 de septiembre de 2001, en la edición 1005, en la sección “Opinión on line”. </span><i><span style="color: #92d050;">Dejémonos de maricadas </span></i><span style="color: #92d050;">fue el primer blog con temática homosexual publicado en Colombia; el primer post se difundió en Semana.com el 10 de noviembre de 2006 y su título fue </span><i><span style="color: #92d050;">Salir o no salir: esa es la cuestión</span></i><span style="color: #92d050;">.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #92d050;">RCN Radio fue la primera cadena radial en invitar a un homosexual a colaborar de manera ocasional es un programa de emisión diaria; la invitación vino de parte de Marta Lucía Palacio en su programa </span><i><span style="color: #92d050;">Hablemos de sexo</span></i><span style="color: #92d050;">. La primera entrevista en la televisión fue realizada en 1979 en el Noticiero de las Siete por el periodista español José Fernández Gómez, siendo directora Cecilia Orozco.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #92d050;">La persona invitada en estas cinco oportunidades fue el mismo ser que escribió estas líneas.<o:p></o:p></span></div><div style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; margin-bottom: 6pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #274e13; color: #fce5cd;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 11pt;">Este texto fue escrito como prólogo a la investigación “<strong><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">MAgayZINES: 30 años de impresiones diversas</span></strong>” de <strong><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Roberto Alejandro Morales Rubio</span></strong></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 11pt;"></span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 11pt;"><span class="Apple-style-span" style="background-color: #274e13; color: #fce5cd;">. Una investigación sobre medios de comunicación de homosexuales en Colombia, a finales del siglo pasado.</span><span class="Apple-style-span" style="background-color: white; color: #92d050;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6.0pt; mso-layout-grid-align: none; text-autospace: none;"><span style="color: #92d050;">E</span><span class="Apple-style-span" style="color: #92d050;">spero que alguna editorial que entienda la importancia de los estudios sociales sobre la historia crítica de las poblaciones vulnerables y vulneradas se interese por este tema, Colombia lo necesita. Otras publicaciones de Morales se ubican en </span><a href="http://www.behance.net/ticomorales" style="color: #92d050;"><span style="color: #92d050;">www.behance.net/ticomorales</span></a><span class="Apple-style-span" style="color: #92d050;"> o </span><span style="color: lime;"><a href="http://www.issuu.com/ticomorales">www.issuu.com/ticomorales</a></span> <span style="color: #92d050;"><o:p></o:p></span><br />
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<span class="Apple-style-span" style="color: #6aa84f;">Versión PDF disponible en <a href="http://es.scribd.com/doc/59428519/Los-maricas-y-los-medios-%C2%BFUn-romance-en-crisis">http://es.scribd.com/doc/59428519/Los-maricas-y-los-medios-%C2%BFUn-romance-en-crisis</a></span><br />
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</span></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-66486354919134970022011-06-29T05:46:00.000-07:002011-06-29T05:59:26.893-07:00SEXUALIDADES Y UNICIDAD ¿El, ella, tú, yo, estamos del mismo lado?<div class="MsoPlainText" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">©</span></a><span class="Apple-style-span" style="color: #f4cccc;">Manuel Antonio Velandia Mora</span><o:p></o:p></b></span></div></div><div class="MsoPlainText" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Ponencia en el taller sobre sexualidades y diversidades realizado por Fundación Apoyémonos<o:p></o:p></b></span></div></div><div class="MsoPlainText" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><div style="text-align: left;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c;">Bogotá, Colombia. Febrero de 2005</span></b><o:p></o:p></span></div></div><div class="MsoPlainText"><br />
</div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El tema de los derechos humanos entendidos como derechos sexuales, que es el que me basaré para esta presentación, no es un tema de reciente reflexión aun cuando si, un tema desconocido por muchos. El esfuerzo de esta presentación es comprender las raíces de la discriminación, el estigma, la vulneración, la exclusión social, las amenazas, la agresión física y otras formas de violencia que se presentan en la escuela con relación a la sexualidad.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Antes de llegar a los fundamentos teóricos haré un breve sumario de una serie de documentos de mi autoría relacionados con el tema: elementos de ellos estarán alimentando esta presentación: en 1992, Apoyémonos Fundación Colombiana de apoyo en sida publicó con apoyo de la Agencia de desarrollo de las Estados Unidos y AIDSCAP un afiche con motivo del Día Mundial de los derechos humanos, cuyo texto dice "Los derechos humanos también son sexuales, los derechos sexuales también son humanos”. Este es el inicio de una serie de publicaciones que aun en este momento seguimos haciendo; además de ese cartel se publicó con el mismo tema una revista denominada “Apoyémonos” que circuló con una edición de 200.000 ejemplares como inserto del periódico “El Espectador”; </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En octubre de 1995 se lleva a cabo en Bogotá el “Encuentro sobre paz y tolerancia”, programado por <st1:personname productid="la Pontificia Universidad Javeriana" w:st="on">la Pontificia Universidad Javeriana</st1:personname>, en el que Velandia presenta la ponencia “Tolerancia y minorías sexuales”, un articulo con el mismo nombre aparece en las memorias del evento publicadas en la revista “Pastoral Xaveriana” que esta universidad publicó en el Volumen 3, Números ½, en 1996; una ponencia denominada “Los derechos humanos también son sexuales, los derechos sexuales también son humanos” fue presentada por Velandia en el evento “Duelo, memoria y reparación” realizado por <st1:personname productid="la Fundacin Manuel Cepeda" w:st="on">la Fundación Manuel Cepeda</st1:personname> Vargas y la Defensoría del Pueblo, en Bogotá, en 1997, un año después estas dos organizaciones publicaron un libro cuyo nombre es el mismo del evento y en que aparece un capitulo con la ponencia de Velandia; <st1:personname productid="la “Sociedad Colombiana" w:st="on">la “Sociedad Colombiana</st1:personname> de Sexología” realiza en 1998, en Medellín, el “Simposio Ética y Sexualidad” las memorias del mismo aparecen publicadas en <st1:personname productid="la “Revista Latinoamericana" w:st="on">la “Revista Latinoamericana</st1:personname> de Sexología”, Edición especial, Volumen XIII, Nºs 1, 2 y 3. Colombia, en 1999. Tres de las ponencias de Velandia sobre el tema aparecen como artículos en la citada revista, ellos son: “Ética, sexualidad y derechos de human@s”, “El manejo ético de la sexualidad en la televisión” y “Derechos de human@s, derechos sexuales”; <st1:personname productid="la “Red" w:st="on">la “Red</st1:personname> de salud de las mujeres Latinoamericanas y del Caribe realizo” en Popayán la “11 universidad itinerante”, las memorias de este evento fueron publicadas en el libro “Políticas públicas, mujer y salud” en 2004, en ellas aparece la ponencia de Velandia titulada “Experiencias alternativas frente a las políticas públicas: El caso de los homosexuales, las lesbianas y demás personas con otras variantes sexuales”; en el 2004 el Centro Latinoamericano de Sexualidad y Derechos Humanos (CLASDH) y el Centro de Estudios Sociales de <st1:personname productid="La Universidad Nacional" w:st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de Colombia (CES) programan el Seminario “Hacia una agenda sobre sexualidad y derechos humanos en Colombia”, en el Velandia presenta la ponencia “El derecho a estar siendo o la posibilidad emocional, teórica y experiencial de las identidades móviles: una comprensión desde el mundo de las travestis trabajadoras sexuales”, estas dos entidades publican en Internet las memorias que llevan el mismo nombre del evento, en ellas se encuentra el texto de velandia con el titulo antes mencionado; Velandia presenta una ponencia llamada “Las identidades móviles de los, las, les seres” que fue presentada en el “X Seminario Internacional Bioética y Sexualidad” realizado en Bogotá en el 2004; Las memorias aparecieron en <st1:personname productid="la Revista Bio←tica" w:st="on">la Revista Bioética</st1:personname> y sexualidad. Colección Bios y Ethos, Ediciones del Bosque, de la Universidad del Bosque, en 2005.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El tema ha traspasado las fronteras nacionales. En el Congreso Mundial de Sexología de Valencia, España, se produce el 29 de junio de 1997 <st1:personname productid="la “Declaración" w:st="on">la “Declaración</st1:personname> de Valencia de los derechos humanos y sexuales” En ella tiene injerencia <st1:personname productid="la Sociedad Colombiana" w:st="on">la Sociedad Colombiana</st1:personname> de Sexología (SCS) de <st1:personname productid="la cual Velandia" w:st="on">la cual Velandia</st1:personname> es Miembro Titular y en ese momento Vicepresidente. El lema del Congreso fue exactamente la frase del afiche publicado por Apoyémonos en 1992 "Los derechos humanos también son sexuales, los derechos sexuales también son humanos”.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El discurso de Velandia sobre los derechos humanos, sexuales y reproductivos tiene sus orígenes en el de <st1:personname productid="la Calea Mar■a Lady" w:st="on">la Caleña María Lady</st1:personname> Londoño, igualmente Miembra Titular de la SCS; ésta reconocida feminista centra la atención en los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Velandia traspasa la frontera de los derechos de las mujeres heterosexuales para ampliar el discurso al de los derechos sexuales y los derechos reproductivos (diversificadotes) de las personas en las diversas sexualidades e identidades sexuales. Este autor prefiere no hablar de derechos reproductivos sino del derecho a la diversificación, como una manera de hacer evidente el problema identitario que ha causado a las personas ser una “reproducción” de su papá y de su mamá, razón por la que considera que se dificulta reconocer la unicidad de los seres, de ser reconocidos distintos a su padre o a su madre, afirmación que se le hace niños, niñas y adolescentes todos los días y que es un indico permanente de vulneración. Recordemos que incluso desde antes del nacimiento se rotula a las personas y se les imposibilita en la posibilidad de la diversidad de los colores, es evidente que culturalmente algunos nacen en azul y otras nacen en rosado olvidando que desde el mismo nacimiento algunos se relacionan con el amarillo, el fucsia, el naranja, el negro, y que en la medida en que cambia nuestra existencia cambia el color. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Paso a continuación a explicar los fundamentos teóricos desde donde me baso para la construcción del conocimiento que vamos a realizar: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Aun cuando no lo tengamos claro, cada uno o una de nosotros(as) tiene unas teorías desde donde explica el mundo. Por ejemplo, cuando estamos hablando de sexualidad a veces alguien le preguntan a otra persona: ¿Usted, en su relación homosexual es el hombre o es la mujer?. Esa que es una manera elemental de interrogar sobre la sexualidad es igualmente una manera de explicar, actuar y emocionarse frente al mundo. Es esta apreciación es evidente que las mujeres son “el hueco”, y en consecuencia esta es una reducción de la comprensión de lo que es el cuerpo de la mujer, desde esta misma perspectiva los hombres son “una cosa que sale hacia delante” y que sirve para ser introducida en “un hueco” que además debe ser el de una mujer. A esos fundamentos teóricos desde los que explicamos el mundo los denominamos Epistemología.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cada uno(a) de nosotros(as) igualmente tiene una visión, una manera de explicar la realidad, entendiendo la realidad como una cosa que está afuera de nosotros(as), un hecho, un acontecimiento, una persona. La realidad y la relación con ella puede ser comprendida de diferentes maneras; por ejemplo, una manera de hacerlo es pensar que la realidad es una construcción que ésta dentro del sujeto que la construye, que cambia en la medida en que este(a) <st1:personname productid="la explico. Despu←s" w:st="on">la explico. Después</st1:personname> volveremos con más detalle sobre este aspecto. A esa manera de relacionarnos y explicar la realidad, la cosa, es a lo que se llama la Ontología. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La Ontogenia, es el proceso por el cual cada uno(a) de nosotros(as) es eso que ahora estamos siendo. Su construcción está relacionada con la iglesia, la familia, la escuela, la sociedad, nos establecemos en la cultura, en las relaciones sociales, en una sociedad, espacio y tiempo. Cada uno(a) tiene su propia Ontogenia, incluso cuando pareciera que a un grupo de personas alguien quien les habla les está diciendo lo mismo, es evidente que cada uno oye distinto. Eso quiere decir que probablemente, en este momento, yo no estoy haciendo una charla sino como mínimo 150 charlas simultáneamente. Es decir, cada uno(a) de quienes están en la audiencia está oyendo a partir de sus propios conocimientos, de su propia necesidad, desde las expectativas que tiene para el mundo; desde lo que le ha pasado y le ha dejado de pasar, desde sus propias visión socioantropológica y visión del ser humano y desde el contexto en el que se encuentra, transforma y es transformado, desde la sociedad que igualmente determina el mundo en que vivimos y cómo vivimos el mundo. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">No es lo mismo haber nacido en Cuba, en París, por ejemplo, o en Bogotá, o en el Oriente. Pensemos en una mujer que proviene de un lugar donde debe vivir permanentemente con buena parte de su cuerpo y la cara ocultas, un espacio cultural, relacional y social en el que ella no puede asistir como las mujeres que se encuentran aquí a un evento en el que se habla de las tampoco las sexualidades porque ese es un tema de hombres. La visión de esas mujeres es diferente a las de aquellas que como ustedes se relacionan con el vestido, los accesorios, el cuerpo, los hombres y las otras mujeres de una manera diferente. En ustedes el peso de la visión socioantropológica sobre la sexualidad es distinta; aquí, en este espacio, también es diferente la relación con los hombres y las otras mujeres, hombres que se piensan, asumen, experiencian y emociona de una manera particular sobre sí mismos y los(as) demás, quienes igualmente están en diferentes y particulares tránsitos en la construcción de sus propias identidades sexuales. Esto determina que cada uno(a) de nosotros(as) tiene una manera de pensar, de ser, y de actuar y desde ahí, explica, emociona, y vivencia el mundo.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En el proceso de educastración, en los primeros años de escuela, nos fueron enseñando que el mundo era lineal positivista, es decir que "A" conduce a "B" y "B" conduce a "C", y que si no hay "B", no hay "C", que uno más uno siempre será dos; que el mundo es negro o blanco; que todo tiene una causa y un efecto, estos son principios básicos del pensamiento lineal y positivista; es decir, desde Aristóteles y Platón, hasta ahora estamos totalmente afectados por esa manera de ver el mundo. Ello hace totalmente imposible que podamos vivir relaciones horizontales y democráticas con las demás personas; porque desde esa comprensión, el otro, la otra o el otre siempre serán mis opuestos, seres distintos de mí, no alguien con quien yo puedo ser cómplice y construir acuerdos. También desde esta perspectiva teórica nos dijeron que para explicar el mundo debíamos ser objetivos, es decir que el mundo se explica desde los objetos. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Pero resulta que ahora, cuando nosotros(as) hablamos de objetividad entendemos otra “vaina”; por ejemplo, yo estoy discutiendo con un amigo, entonces él dice algo en lo que no está de acuerdo conmigo y entonces yo respondo: ¡No estás siendo objetivo!, aun cuando no lo afirmo es claro que me paro en una explicación en la que la objetividad sólo existe cuando el otro piensa igual a mí, si no es así no hay objetividad. Entonces cuando alguien quiere desbaratarle el discurso al otro simplemente le dice: ¡No eres objetivo!, y con esto le acaba “el rollo”, le dificulta el camino para seguir produciendo un discurso porque al que está construyendo se le invalida. Nos han dicho que somos sujetos complementarios, y que las relaciones son de medias naranjas; tenaz, porque si lo exprimieran a una persona solo le sacarían medio vaso de jugo. ¡Imagínese! De cada uno(a) de nosotros(as) ni siquiera pueden sacar un vaso completo de jugo. Menos aún puede pensarse que alguien desee exprimirse con un mango, una papaya, una piña, o con las dos al tiempo... no se puede, no es posible... porque las relaciones sólo son posibles desde las medias naranjas. Es decir que si Usted no es media naranja de alguien esta jodido porque es un ser incompleto.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A continuación propondré una perspectiva que demuestra que es posible construir relaciones diferentes en la escuela, en la vida cotidiana, en todos los espacios si logramos comprender otro tipo de explicaciones que se basan en otras propuestas teóricas no positivistas y no lineales.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Voy a explicar el mundo desde los paradigmas sistémicos en los cuales no pienso profundizar, porque, por supuesto, todos conocen perfectamente a que me estoy refiriendo, ya que como maestros y maestras ustedes tienen esos referentes ya que ahora está de moda ser constructivista, y no se puede ser constructivista si no se entiende perfectamente el pensamiento sistémico… supongo que ya lo saben... pero si alguno(a) no lo tiene bien claro haré algunas reflexiones al respecto que ayudarán a <st1:personname productid="la comprensin. Partamos" w:st="on">la comprensión. Partamos</st1:personname> de un ejemplo:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><br />
</div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b>Constitutividad</b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Me desplazo a un lugar en el salón en el que me ubico de tal forma que tenga personas ubicadas tanto a mi izquierda como a mi derecha y al frente.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Le pregunto a alguien que está a mi derecha: ¿Cuántas orejas tengo? Ella responde, dos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Usted está segura que es así? ¿Cómo así? Yo estoy viendo una pero sé que son dos… los ¿Cómo puede afirmar que tengo dos orejas sí tan sólo ve una?<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Otra pregunta. ¿Quiénes tienen una oreja no son seres humanos? Bueno, yo solo puedo decir que tiene una. Lo que te hace humano no es el número de orejas…<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Le pregunto a alguien que está a mi izquierda: ¿Cuántas orejas tengo? Ella responde: ¡eso depende! Pero solo veo una, así que para ser objetiva digo que una.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Le pregunto a alguien que está frente a mí: ¿Cuántas orejas tengo? Ella responde dos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Resumiendo: el 66,66% opina que tengo una oreja; el 33,33% considera que tengo dos orejas. Matemáticamente tendría dos orejas… pero la minoría tiene la razón, tengo dos orejas. Ello quiere decir que las cosas cambian de acuerdo al lugar desde dónde se miran.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las personas, en general más los jóvenes que los adultos, no se mueven en la objetividad sino en <st1:personname productid="la constituvidad. Desde" w:st="on">la constituvidad. </st1:personname></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><st1:personname productid="la constituvidad. Desde" w:st="on"><br />
</st1:personname></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><st1:personname productid="la constituvidad. Desde" w:st="on">Desde</st1:personname> este paradigma la explicación "depende"… es uno de los principios de la constitutividad de <st1:personname productid="la Ontolog■a Constitutiva. En" w:st="on">la Ontología Constitutiva.</st1:personname></span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><st1:personname productid="la Ontolog■a Constitutiva. En" w:st="on"> En</st1:personname> <st1:personname productid="la Ontolog■a Objetiva" w:st="on">la Ontología Objetiva</st1:personname> las cosas son y tienen las propiedades en sí mismas, por tanto, cualquier sujeto que explique la cosa debe explicarla siempre de la misma manera; tal y como nos han dicho que funciona en la física, en la química… en <st1:personname productid="estigaciones��es��� Ƕࠈ���ᡥ台ᡦ�ᡥ����耀 ⃀đ ǻࠈ �humanos�瀀 耀 Ǽࠈ谠ミῸϺ ���.� ��ᡥ厠ᡦ ǡࠌ様ン��说ミ榨ンῸϺ ����ヘ��叨ᡦ��������က� Ǯ" w:st="on">la matemática. Pero</st1:personname> tan pronto variamos algunos elementos en el análisis deja de funcionar la lógica lineal positivista que es la lógica de <st1:personname productid="la matem£tica. La" w:st="on">la matemática. </st1:personname></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><st1:personname productid="la matem£tica. La" w:st="on"><br />
</st1:personname></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><st1:personname productid="la matem£tica. La" w:st="on">La</st1:personname> otra lógica es la que llamamos de <st1:personname productid="la constitutividad. A" w:st="on">la constitutividad. A</st1:personname> partir de ella se puede decir que la cosa tiene propiedades porque éstas no son propias de la cosa, sino del sujeto que interviene o mejor dicho interpreta la cosa; es decir, a partir de los conocimientos que el/la observador(a) tiene una cosa puede ser, al mismo momento, varias cosas. Las cosas se explican a partir de las herramientas exosomáticas es decir de las herramientas que están fuera del cuerpo pero ayuda a la persona a ver <st1:personname productid="la cosa. Si" w:st="on">la cosa. Si</st1:personname> alguien que necesita lentes para ver adecuadamente se las quita, observa que la cosa (persona, objeto) es una cosa borrosa. Al ponerse nuevamente los lentes el/la observador(a) ve una cosa nítida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La realidad de la cosa, ya sea esta objeto, persona, sociedad, proceso, energía… se construye en el lenguaje. Un ejemplo, alguien te dice: ¡mi amor!, y a ti, al oír esa frase se te acelera el ritmo cardiaco y sudas en algunas partes de tu cuerpo; tres meses después, cuando la relación ha cambiado esa persona te dice ¡mi amor!, y tu piensas: ¡ah, otra vez, este miserable me va a pedir otro favor! Eso quiere decir que desde las propias experiencias la percepción de la cosa cambia.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Partiendo de la ontología constitutiva se puede afirmar que los seres humanos no son complementarios sino son relacionales, es decir que si cada uno(a) construye la cosa en la relación, pues el otro o la otra no necesariamente es para mí lo que es para otros u otras. En conclusión, cada una(o) de nosotros(as) es tantos sujetos como personas tratan de explicarlo(a). Cada persona es una cosa que se mueve, su cerebro se transforma continuamente; con relación a la cosa también las propias explicaciones sobre ella cambian, como también lo hacen a partir de los vínculos establecidos, la sociedad y la cultura en la que está inmerso(a) el/la observador(a).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><br />
</div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c;">Propiedades de los sistemas</span></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la teoría de sistemas hay cuatro propiedades de los sistemas entre los más importantes a los cuales se hará referencia a continuación:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><u>Un sistema es a partir de las relaciones que establece</u>: Un sistema siempre será interrelacional, pero en la medida en que un sistema se relaciona con otros sistemas, micro o macro sistemas, con la sociedad, la cultura, la escuela, el grupo, la organización, que igualmente son sistemas, se ve afectado y afectan a los otros sistemas, además afectan el medio y el medio los afecta, por eso los sistemas siempre serán <u>interafectados</u>. Pero como un sistema no es sin los microsistemas de los que hace parte y sin los subsistemas que lo componen, no es sin los demás sistemas. Cada uno de nosotros como sistemas no es sin la cultura, sin la sociedad, sin sí mismo, eso quiere decir que además todo sistema es <u>interdependiente</u>; en consecuencia, para poder ser en la relación con el otro o la otra dependemos de ella o él, porque el otro y la otra me da propiedades como ser; cuando un sistema no está dependiendo de otro deja de existir como tal.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Un ejemplo de cómo ello afecta la cotidianidad: Alguien afirma: ¡yo no soy racista! Yo tengo un amigo negro. A ello deberíamos responder probablemente usted no sea racista con él, pero darse cuenta que tan solo se tiene un amigo negro puede significar que muy seguramente con el resto de negros si sea racista. Cuando alguien tiene que explicar que con uno no es racista está igualmente afirmando que con los demás negros y negras con quienes establece relaciones, dependencias, afectaciones, probablemente tiene problemas en sus relaciones y por tanto en la convivencia.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Es conveniente darse cuenta que los amigos son múltiples, que cada uno tiene su color, no para diferenciarlos discrinatoriamente sino para darse cuenta que los amigos y amigas son negros, verdes, amarillos, azules, naranjas, fucsias, moradas, de todos los colores. Eso implica asumir que en toda interafectación, interrelación e interdependencia cada sujeto con quien nos relacionamos es único. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Otro concepto importante como propiedad de los sistemas es <st1:personname productid="la emergencia. Veamos" w:st="on">la <u>emergencia</u>. Veamos</st1:personname> un ejemplo de emergencia: el conocimiento no es algo que el maestro tenga y que le “transmite” a los estudiantes, sino que el conocimiento es una construcción, es decir, que cada vez que digo algo, usted al oírlo le pone de su propia cosecha; entonces, lo que usted oye, lo que conoce, no es lo que el otro dice, sino lo que emerge de la interrelación entre los dos, los cinco o los 25 que están hablando, pero además hay otras situaciones que están generando conocimiento: el espacio en el que los interlocutores se encuentran, los conocimientos previos que traen consigo, la manera como se oye, desde dónde se oye, el interés que despierta, la carga que damos o no a las palabras, quien lo dice, la razón por la que consideramos que lo dice… el conocimiento es una emergencia algo que surge, emerge de esa interrelación, interafectación e interdependencia, entre quienes están común-unicando, esto quiere decir entre quienes están poniendo en común muchas “carretas” para que se vuelven una; por eso se dice comunicando, común-unicando, haciendo común lo que es de cada uno.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><br />
</div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c;">Mismidad, otredad, alteridad y liminaridad</span></b><o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las personas se relacionan primero con sigo mismas; algunas y algunos no están teniendo conciencia de sí mismos(as), es decir de lo que llamamos su “unicidad” y esa conciencia de sí, de sui mismidad, implica reconocer algunos elementos mínimos, cada ser es único recordemos que no hay nadie como yo, que jamás ha habido nadie como yo, ni habrá nadie como yo, ni siquiera yo, por qué ser se está siendo en permanente movimiento. Somos distintos a quienes éramos esta mañana. En ese tiempo estábamos siendo sin el café que tomaron antes de salir corriendo y venir para acá. Usted, ahora, está siendo único con esa mogolla y ese café que antes no existían en usted.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esa unicidad nos recuerda otras propiedades, además de únicos estamos siendo irrepetibles. Yo, tú, él, ella no se puede repetir a mí misma, no puede repetir los hechos, y cuando alguien frente a una caricia le dice: ¡vuélvamelo a hacer, acaríciame como ayer! El interlocutado debería afirmar que no lo puede repetir porque ahora se está en otro tiempo, en otro espacio, en otra necesidad, en otro interés… otra emoción. Que la espalda acariciada ya no es la misma, que la mano que acaricia es distinta porque las células que escaman de la espalda y de la mano ahora hacen parte de la contaminación ambiental, que el deseo ante la piel del otro era diferente y que ayer fue un acto que surgió del encuentro erótico y placentero y no fruto de un deseo que ya no es mutuo sino únicamente de quien solicita la caricia. Cuando una idea se dice siempre se dice nueva, no se puede repetir. </span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cada vez que la idea se expresa no se oye lo mismo, no se siente lo mismo… la necesidad, la emocionalidad, la intensidad, son distintas. Además de único e irrepetible, el ser humano es trascendente, todo lo que hace queda y lo que deja de hacer también. Un ejemplo, usted salió discutiendo con su pareja está mañana y lo único que le dejó como información antes de salir fue un golpe en la puerta y un insulto. Resulta que a usted lo aplasta un camión en el camino hacia donde se dirige, cuando su pareja lo piensa lo único que le quedó de usted fue el portazo y el grito. Pero si usted en vez de aquello y a pesar de la discusión le dijo: ¡recuerda que te amo y eres importante para mí! Lo que le quedará a esa persona en ese proceso trascendente. Eso nos lleva a concluir que cada uno de nosotros(as) puede decidir cómo trasciende en el otro, las otras y les otres.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estamos siendo únicos, trascendentes y evolutivos, todos(as) estamos en una permanente transformación y todo lo que recibimos como conocimiento nos hacen seres cada vez mas complejos. Estamos siendo históricos, somos el resultado de todo lo que nos ha pasado, de la estructura de la sociedad donde vivimos. Pero estamos siendo futuro, porque aquello que pensamos estar siendo más adelante tan solo es posible si lo estamos construyendo desde ahora.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Esa conciencia de ser único, irrepetible, transcendente, evolutivo, dinámico, histórico y futura es la conciencia de sí mismo, es <st1:personname productid="la mismidad. Tan" w:st="on">la mismidad. Tan</st1:personname> solo cuando se está siendo consciente de esas cualidades propias como ser se puede ser consciente de la otredad, de que el otro, la otra, el otre, también están siendo únicos irrepetibles, transcendentes, evolutivos dinámicos, históricos y futuro; es decir, el otro no es auténticamente otro sino en la medida en que yo no reconozca esas cualidades del otro. Esta conciencia de la otredad nos hace darnos cuenta de la uni-versalidad del discurso del otro y de la otra, dicho de otra manera de que su discurso es único y por tanto tan distinto del mío como el otro o la otra son distintos de mí. Ese otro, esa otra, solo piensa como el/ella, pero además entre los dos existe la liminaridad, es decir que entre el otro, la otra y yo siempre hay límites. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En el encuentro o desencuentro con los otros y las otras se construye la relación, se establece el vínculo. Todo lo que alguien hace transforma el sistema en el que se halla inmerso, a los otros y otras con quienes se relaciona, ellos y ellas le afectan igualmente y todos y todas afectan el sistema y esta a quien hacen parte de él. En razón de ello se transforma la cultura, la sociedad, la relación, a eso es lo que llamamos la alteridad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El lenguaje genera mundos. Cuando una persona pronuncia una palabra lo puede hacer de diferentes maneras. Las palabras están cargadas de emociones, conceptos, experiencias, entonaciones, ritmos, pero además las palabras responden a una epistemología, a una ontología, a una manera de relacionarse con los seres humanos. Cada uno construye un universo que le es propio y desde él construye <st1:personname productid="la palabra. Se" w:st="on">la palabra. Se</st1:personname> suele pensar desde el lineal positivismo que tan solo hay una explicación posible de la realidad y dicha explicación la denominamos uni-verso, es decir en el único discurso posible. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Pero si nos paramos en una relación distinta con la realidad, una relación de orden constitutivo se trasciende el uni-verso para lenguajear desde del multi-verso, ello significa reconocer que frente aun mismo hecho hay tantas explicaciones como sujetos tratan de explicarlo. Algunos seres humanos además de multi-versales son co-construccionales, ello quiere decir, que reconocen que hay diferentes discursos y que no es posible tener por verdad que el único discurso valido es el discurso propio. Todo discurso está permeado por las explicaciones de las otras, los otros y les otres. Frente a una palabra cada persona tiene sus propias y particulares representaciones. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c;">Representaciones en el lenguaje</span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Representar es hacer presente una figura, imagen o idea que sustituye a la realidad, haciéndola presente por medio de palabras o figuras; representar es ser imagen o símbolo de una cosa. Una representación es una unidad lingüística compuesta por tres elementos: imagen, palabra y emoción.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">palabra</i> es un sonido o un conjunto de sonidos articulados que expresan una idea, y, por convención una unidad de discurso. La palabra expresa un pensamiento, concepto o idea por medio del lenguaje. Ejemplo, la palabra cuerpo. Esta palabra tiene diferentes acepciones lingüísticas, que expresan diferentes conceptos de la misma, como pueden ser, en este caso: sustancia, materia; en el hombre y los animales, conjunto de las partes materiales que componen su organismo; conjunto de características del vino que pueden ser apreciadas sensorialmente, conjunto de personas que forman una comunidad y ejercen una misma función. Cuando se expresa una palabra, esta tiene un significado a partir del contexto en que se le usa. En el ámbito de la conversación en que se expresa la palabra cuerpo esta se relaciona con un ser humano.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Toda palabra está asociada a una i<i style="mso-bidi-font-style: normal;">magen</i>, que evoca algo que la persona conoce o imagina algo al oírla, leerla, pensarla o expresarla. Por ejemplo, cuando Pedro, un hombre joven de 23 años, pronuncia la palabra cuerpo, la imagen que viene a su mente es la de un cuerpo musculoso, atlético, alto, bien proporcionado.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Toda palabra e imagen se asocia de igual manera a una <i style="mso-bidi-font-style: normal;">emoción</i><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">[1]</b></span></i></span></a>; es decir, la palabra genera amor, rechazo, indiferencia; también se relaciona con uno o mas <i style="mso-bidi-font-style: normal;">sentidos</i> (gusto, tacto, olfato, vista, sonido) y con un <i style="mso-bidi-font-style: normal;">estado de ánimo</i> (bienestar, malestar, alegría, tristeza, etc.). Sigamos con el ejemplo: el cuerpo que la persona imagina no es como el cuerpo que ahora posee, su cuerpo de antes no tenía el sobre peso que ahora tiene, y esto le genera una emoción: rechazo; a la vez, cuando piensa en el cuerpo, se ubica en un estado de animo: tristeza por haber perdido lo que antes tenía y esto lo relaciona con un sentido: la vista, es decir, con el recuerdo de la imagen de su cuerpo reflejado en el espejo, durante una sesión de ejercicio en un gimnasio.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la cotidianidad, en el diálogo con los otros, al hacer una lectura, al ver un programa de televisión, leer una revista, oír la radio, permanentemente recreamos representaciones. Las representaciones son móviles ya que cambian al ubicarnos en un sistema diferente, es decir en unas relaciones, un territorio, un tiempo, una cultura, una comunidad particular. Toda representación movilizan en la persona emociones que se reflejan en lo que expresa y en cómo es oído o leído por los otros y los otras.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cuando alguien habla lo hace desde sus representaciones pero quien le escucha lo hace desde las suyas; esto dificulta la comunicación según grado de diferencia que exista entre las dos representaciones de quienes dialogan. La palabra es la misma, es este caso es lo que une a las dos personas pero sus formas particulares de emocionarse, imaginar, su estado de animo y el contexto relacional determinan las relaciones sociales, los juegos de poder, las vinculaciones, los afectos, entre otros.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En cada cultura y al interior de cada sociedad los diferentes grupos de personas que poseen elementos en común tienden a dar un sentido similar a una palabra, en algunos casos la palabra se construye para el grupo y entonces hablamos de una jerga; la jerga se aleja de los significados asumidos por la mayoría.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la sexualidad ciertas representaciones son el “deber ser” para los seres humanos y son el modelo imperativo de comportamiento. Estas representaciones, en nuestra cultura, por ejemplo, son ligadas a modelos machistas, sexistas, en los que impera el poder de las masculinidades, de la acumulación material, la negación de la expresión de los afectos en los hombres inclusive hacia sus propios hijos cuando estos sobrepasan cierta edad. El “deber ser” establece relaciones verticales en las que no se acepta la diferencia de vivencias y discursos. La violencia sexual, por ejemplo, esta muy ligada a las representaciones que el vulnerador tiene sobre el cuerpo propio y el de quien es vulnerado(a), por ejemplo, pensar que el cuerpo del otro o la otra es una cosa de la que puede apropiarse. Está relacionado también con las representaciones de poder, la incapacidad de llegar a acuerdos, negociar sobre la búsqueda del placer, y con mis propias emociones y sentimientos.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Entonces aprender a convivir solidariamente implicaría, no tratar de explicar desde mí que dice el otro, sino tratar de entender desde el otro que es lo queme está queriendo decir. Por que si yo le pongo todo de mi cosecha para escucharlo realmente lo que hago es no ponerle cuidado al otro, sino ponerme cuidado a mi mismo, y entonces cuando el otro o la otra me dice: ¡pero es que no me oyes! y tiene toda la razón, no la oigo por que solo me oigo yo. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Un elemento fundamental para construir convivencia solidaria y democrática en la escuela es comprender cómo se construye la identidad, a continuación expondré algunos elementos al respecto:<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La sexualidad comprendida sistémicamente<o:p></o:p></span></span></b></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">El ser humano es un sistema vivo y como tal autopoiético, es decir tiene la capacidad de autogenerarse constantemente. La sexualidad es la emergencia de interacciones contextuales</span><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD">[2]</span></sup></span></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> de ordenes biológico, emocionales (psicológicos, éticos, religiosos y espirituales), sociales (económicas, políticas, laborales y jurídicas), culturales (tradiciones, costumbres, mitos, representaciones) y relacionales (se es en virtud de las relaciones que se establecen); se expresa en conocimientos, prácticas, comportamientos, actitudes, creencias y valores. Se define como una dimensión fundamental del hecho de ser humano, está basada en el sexo e incluye el género, las expresiones comportamentales sexuales, las identidades de sexo, género, orientación sexual, y la reproducción.<o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">El sexo</i></b><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn4" name="_ftnref4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[3]</sup></span></sup></span></a>, solemos entenderlo como construcción biológica; sin embargo, aun antes de nacer social, cultural y relacionalmente se construye una explicación del sexo para cada persona como macho o como hembra, construcción que en algunos casos no se soporta en la existencia real de lo biológico. Al observar un scanner realizado al vientre de una mujer preñada, si el producto que se gesta se identifica en la categoría “macho”, a partir de una evidencia biológica que es poco evidente, que sólo es una visión de lo más superficial de la biología humana, se asignan unas propiedades, en este caso se afirma y se espera que ese “macho” sea fuerte, saludable, recio, resistente. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">asignación</i>” a la persona de un sexo al observar sus genitales externos, se hace sin saber si internamente se corresponde con lo que externamente aparece (se espera que sea así). Complementariamente se hace una asignación de roles sexo-genitales que desde el “deber ser” se supone son propios de cada sexo<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn5" name="_ftnref5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[4]</sup></span></sup></span></a>. Al asignar el sexo se ha dividido el mundo en extremos que se complementan ignorando que existe un continuo que determina una serie de variaciones intersexuales<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn6" name="_ftnref6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD">[5]</span></sup></span></span></sup></span></a>; por ejemplo, algunos seres pueden tener dos genitales externos que se corresponden con aquello que determinamos como los genitales del macho y de la hembra; puede suceder también, que se presente en los genitales internos una mezcla de ambos, o algunos individuos pueden presentar un genital externo que no corresponde con el interno; en resumen, hasta el momento, se han clasificado 16 intersexualidades o grandes variaciones entre las categorías extremos del continuo macho-hembra. Los seres suponen sobre sí, y se conjetura de ellos y ellas que son machos o hembras puros(as) de la especie; sin embargo, muchos(as) de nosotros(as) morimos sin lograr evidenciar científicamente que realmente somos lo que suponemos y los demás suponen que estamos siendo. Por ejemplo, es probable que yo mismo(a), lector(a), nunca haya tenido la posibilidad de que se me realice una serie de exámenes con cuyo resultado se determine mi composición hormonal, el estado de mis genitales internos y externos, y si cumplen plenamente con las funciones que de ellos se esperan. Cada ser tiene una identidad de sexo y en consecuencia una identidad de cuerpo, esta identidad puede cambiar al experimentar cambios en el sexo o en cuerpo, su explicación o las emociones que este y aquel me genera.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="ES-TRAD">Género</span></b><span lang="ES-TRAD"> es un concepto ecosistémico</span><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn7" name="_ftnref7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD">[6]</span></sup></span></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD">, </span>un aprendizaje continuo, una construcción particular y social que se vivencia de manera diferente en cada persona, sociedad y cultura. S<span lang="ES-TRAD">e refiere a la forma en que todas y cada una de las sociedades, en un tiempo, cultura y relaciones sociales, determinan actitudes, valores y relaciones que le conciernen a los hombres, mujeres y seres intersexuales.</span> Explica el quehacer de machos y hembras, como también los comportamiento y el ejercicio de los roles que se consideran propios de un sexo; se identifica como masculino al considerado “deber ser” del comportamiento de los machos de nuestra especie y femenino al de las hembras. Aquello que se considera propio del comportamiento masculino o femenino en una persona, grupo, ciudad, región, país o continente, no necesariamente lo es en otro.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la vida cotidiana encontramos seres a quienes se les denomina <i style="mso-bidi-font-style: normal;">andróginos</i>, estos sin recalcar un género sobre el otro reúnen en sí e indistintamente actitudes, prácticas y comportamientos a los que se les determina social y culturalmente como masculinos o femeninos; igualmente observamos personas que aun cuando se les ha criado en un género deciden comportarse en el otro, hecho al que denominamos conducta trangenerista<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn8" name="_ftnref8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[7]</sup></span></sup></span></a>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Algunas veces se hacen lecturas desde la propia cultura y sociedad de lo que sucede en las personas de otras culturas y sociedades, al hacerlo se trata de encasillar lo que allí acontece con la manera particular como se explica el mundo. Por ejemplo, se observa que los escoceses visten una prenda a la que se nomina “falda a cuadros” o que los indígenas de <st1:personname productid="la Sierra Nevada" w:st="on">la Sierra Nevada</st1:personname> usan una “bata” que se nos antoja una prenda “femenina”, sin lograr comprender que el kilt o la túnica con la que visten los indígenas en <st1:personname productid="la Sierra Nevada" w:st="on">la Sierra Nevada</st1:personname> no son prendas femeninas aun cuando en su diseño se parezcan a lo que se considera “deben usar” las mujeres.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">Cada persona tiene una identidad de género aun cuando en ella hay un substrato común al de otras personas quienes igualmente se identifican con dicho género. Sin embargo, se niega socialmente la posibilidad de construirse desde la no-confluencia, de ahí el rechazo social a l</span><span lang="ES-CO">æs(os) </span><span lang="ES-CO"> </span>transexuales, trangeneristas e intersexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El ser humano se reconoce social y particularmente como hombre o mujer cuando sexo y rol confluyen, razón por la cual las categorías sociales y particulares hombre y mujer son consideradas excluyentes. Los conceptos hombre y mujer reúnen en su determinación elementos biológicos (macho/hembra), culturales, sociales y relacionales (género). <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">La orientación sexual</b><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn9" name="_ftnref9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[8]</sup></span></sup></span></a>, cualquiera que esta sea, no aparece de la noche a la mañana sino que se construye al igual que el cuerpo, el sexo y el género en el proceso de socialización. Se es homosexual, lesbiana, bisexual o heterosexual desde sí mismo(a) y con relación a la sexualidad de l(a) sujeto(a) con la que asume que se puede ejercer mi deseo, erotismo, afectividad y genitalidad. Las personas cimientan una identidad de orientación sexual de su lesbianidad<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn10" name="_ftnref10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[9]</sup></span></sup></span></a> u homosexualidad<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn11" name="_ftnref11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[10]</sup></span></sup></span></a> a partir del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” de lo que la sociedad espera que sea la orientación de una persona, es decir heterosexual.<span lang="ES-TRAD"><o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El juego de las emergencias sucede en todas las identidades sexuales y en cualquiera de las orientaciones sexuales, aun cuando para los heterosexuales la distancia entre “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” y “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” es mucho menor que en las orientaciones sexuales consideradas marginales.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Algunas personas experiencian algunos aspectos de la lesbianidad o de la homosexualidad sin definirse en una orientación sexual lésbica u homosexual; por dicha razón, actualmente suele hablarse de hombres que tienen sexo con otros hombres o de mujeres que tienen sexo con otras mujeres para hacer referencia a aquellas personas que siendo bigenitales y en algunos casos bieróticas y bideseantes e inclusive biafectivas, se identifican en su orientación sexual como heterosexuales.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se puede estar siendo en parte o en el todo de la lesbianidad o la homosexualidad experienciandose en una, dos, tres o las cuatro siguientes opciones, es decir, como homoerítico o lesbicoerotica, homogenital o lesbicogenital, homoafectivo o lesbicoafectiva, homodeseante o lesbicodeseante sin asumirse así mismo(a) como homosexual o lesbiana. Dicha asunción hace referencia a lo que Velandia (1999) denomina “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">identidad de orientación sexual</i>”.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">Para Velandia (2004), identidad es la idea y la sensación móviles que tiene el</span><span lang="ES-CO"> ser humano, en una sociedad y tiempo concretos, de ser lo que busca ser con relación a la cultura, a otræs(os) seres en su entorno y consigo mismo(a), y de seguir siéndolo en el transcurso del tiempo. Según este autor </span><span lang="ES-TRAD">no se tiene una identidad como algo construido y terminado, se está siendo y haciendo una identidad de manera dinámica en relación consigo mism</span><span lang="ES-CO">o(a)</span><span lang="ES-TRAD">, con l</span><span lang="ES-CO">æs(os) </span><span lang="ES-TRAD"> demás y con la cultura a partir de cómo la persona se experiencia a sí misma, y con relación a las demás explica dicha situación y se emociona con ella.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal"><span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La movilidad de la identidad, sistémicamente hablando, hace referencia a la posibilidad que existe de que la identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad.<o:p></o:p></span></span><br />
<span lang="ES-TRAD"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Velandia considera que la <span lang="ES-CO">identidad puede entenderse como </span>la emergencia de una construcción, no siempre consciente, que afecta los procesos de socialización del sujeto; para este autor la identidad emerge de la vida cotidiana, mas específicamente de la educación <span style="color: red;"> </span>(formal y no formal) que provee a la personas los referentes del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>” de la identidad, dichos referentes están basados en la cultura, son propios de una sociedad y tiempo determinados, y están afectados por los procesos de interrelación e interdependencia del individuo.<span style="color: blue;"> <o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El proceso de construcción del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” implica una ruptura entendida como una toma de posición frente al “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>”. Cada persona se construye<span style="color: blue;"> </span>a<span style="color: blue;"> </span>sí misma,<span style="color: blue;"> </span>tomando elementos del “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">debe ser” </i>y en especial, tomando como referente sus propias vivencias, explicaciones y sentimientos. Toda toma de posición para su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” conlleva escoger una entre múltiples alternativas de las propuestas por el “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>”:<o:p></o:p></span></div><div class="sangrado2" style="mso-list: l6 level1 lfo7;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Aceptando plenamente el modelo<o:p></o:p></span></div><div class="sangrado2" style="mso-list: l6 level1 lfo7;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Negándolo rotundamente<o:p></o:p></span></div><div class="sangrado2" style="mso-list: l6 level1 lfo7;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Tomando posiciones moderadas <o:p></o:p></span></div><div class="sangrado2" style="mso-list: l6 level1 lfo7;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">·<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Haciendo un sincretismo<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La situación y el entorno en el que las personas se interrelacionan tienen una serie de características que influyen en el tipo de construcciones identitarias que entre todas y cada una producen. La sociedad y la cultura como sistemas tienen resistencia al cambio; sus redes elásticas por un lado, posibilitan que l<span lang="ES-CO">æs(os) </span> seres que conforman el sistema tengan cambios en su estructura, hacia su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>”, y por el/la otr<span lang="ES-CO">æ(o) </span> presionan para que las personas tiendan a regresar a la estructura original (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">deber ser</i>); en la práctica, en los procesos de socialización las personas se ven obligadas a alejarse de su “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">querer ser</i>” para acomodarse estructuralmente al sistema, asumiendo un comportamiento, un “<i style="mso-bidi-font-style: normal;">estar siendo</i>” que puede explicarse como una acomodación al macrosistema.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los cambios en cada un<span lang="ES-CO">o(a)</span> de l<span lang="ES-CO">æs(os) </span> seres producen bucles de retroalimentación que a su vez generan cambios posteriores en el macrosistema, y en consecuencia en el desempeño operacional del mismo; es decir, en los contextos culturales, políticos, de relaciones sociales y en la misma sociedad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #f9cb9c;">La identidad sexual</span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Identidad es la idea y sensación móviles que tiene el ser humano, en una sociedad y tiempo concretos, de ser lo que busca ser con relación a la cultura, a otras(os) seres, en la sociedad, en su entorno y consigo mismo/a, y de seguir siéndolo en el transcurso del tiempo. No se tiene una identidad como algo construido y terminado, se está siendo y haciendo una identidad de manera dinámica en relación consigo mismo/a, con las(os) demás y con la cultura a partir de cómo la persona se experiencia a sí misma, y con relación a las demás explica dicha situación y se emociona con ella.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La movilidad de la identidad, sistémicamente hablando, hace referencia a la posibilidad que existe de que la identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La identidad puede considerarse como la emergencia de una construcción, no siempre consciente, que afecta los procesos de socialización del sujeto; para Velandia la identidad emerge de la vida cotidiana, mas específicamente de la educación (formal, no formal e informal) que provee a la personas los referentes del "deber ser" de <st1:personname productid="la identidad. Dichos" w:st="on">la identidad. Dichos</st1:personname> referentes están basados en la cultura, son propios de una sociedad y tiempo determinados, y están afectados por los procesos de interrelación e interdependencia del individuo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Recordemos que hemos hablado de tres perspectivas en permanente interacción, interafectación e interdependencia, estos son: primero, que somos sistémicos, somos sistemas que hacemos parte de macrosistemas y estamos conformados por microsistemas. Con ellos establecemos interrelaciones, interafectaciones e interdependencias que producen emergencias; segundo, nuestra relación con la realidad es constitutiva, en consecuencia el lenguaje genera mundos, tenemos representaciones de los hechos, los seres, las palabras, las cosas; tercero, estamos afectados por las dimensiones contextuales del ser (cultura, sociedad y relaciones sociales) que también lo son de su sexualidad y sus manifestaciones. La emergencia<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn12" name="_ftnref12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[11]</sup></span></sup></span></a> del encuentro de estos elementos determina cómo se vivencian, emocionan y explican la identidad.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La garantía de los Derechos Sexuales y los Derechos Reproductivos en una sociedad conduce inobjetablemente al respeto por las sexualidades y en consecuencia por las diversas orientaciones sexuales de los individuos que <st1:personname productid="la conforman. La" w:st="on">la conforman. La</st1:personname> sexualidad es una característica que determina, entre otras, el ejercicio de ciudadanía. No es posible hablar de convivencia solidaria en la escuela, sin tener en cuenta la diversidad sexual existente entre las personas que pertenecen a la comunidad académica.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La identidad no es algo cuya construcción ha terminado; se está <i style="mso-bidi-font-style: normal;">siendo</i> y <i style="mso-bidi-font-style: normal;">haciendo</i> una identidad de manera dinámica en relación con sigo mism<span lang="ES-CO">o(a)</span>, con l<span lang="ES-CO">æs(os) </span> demás y con la cultura.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El ser humano es integral, de ahí deriva la importancia en reconocer las variaciones que emergen de sus propiedades como sistema, ya sean estas <span lang="ES-TRAD">con relación al sexo, el género, las expresiones comportamentales sexuales</span><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn13" name="_ftnref13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD"><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span lang="ES-TRAD">[12]</span></sup></span></span></sup></span></a><span lang="ES-TRAD"> </span>(Alvarez-Gayou, 1992),<span lang="ES-TRAD"> la reproducción e inclusive a sus diversas identidades.<o:p></o:p></span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD"><br />
</span></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD">La persona no tiene una identidad sino múltiples identidades. Tiene identidades particulares con relación a su sexo, a su cuerpo, a su género, a su orientación sexual y a sus expresiones comportamentales sexuales.</span><o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span lang="ES-TRAD"><br />
</span></span></div><div class="MsoPlainText"><b><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="color: #fce5cd;">Preguntas de la audiencia</span><o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿La orientación sexual de los padres afecta la sexualidad de los hijos?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En muchísimas investigaciones es claro que la orientación sexual de los padres, no determina la orientación sexual de los hijos, Existen importantes investigaciones en los Estados Unidos, Francia y España que así lo demuestran. Si la orientación sexual de los padres determinara la de los hijos pues no habría homosexuales, recordemos que la mayoría de los padres y madres son heterosexuales. Está demostrado que los padres homosexuales y las madres lesbianas, en general no tiene hijos ni homosexuales ni lesbianas y que es mínimo el porcentaje que tienen hijos o hijas con similar orientación sexual. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ayúdeme a aclarar un asunto: ¿la persona que se descubre de otra orientación sexual, es cultural o de educación. ¿Qué lo determina? <o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Las hijas de parejas lesbianas puedes terminar más influidas para tener preferencias lesbianas?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Afirmé que la identidad sexual es móvil. Pongamos un caso para dar respuesta a su pregunta. Un hombre heterosexual comete un delito y debe pagar una pena por ello. Estando en la cárcel se ve rodeado de hombres y hace un buen tiempo no recibe visitas de su pareja – mujer heterosexual- quien lo ha abandonado. Un amigo, conocido en la cárcel, cercano a él le manifiesta luego de muchas atenciones que le interesa sexualmente. La persona inicialmente se niega pero con posterioridad accede a una práctica oral. Unas semanas después sus deseos y necesidades son tan amplias que decide acudir a su compañero de presidio. Este accede y tiene un intercambio genital. Esta actividad re repite en diferentes oportunidades y las dos personas establecen un vínculo afectivo mas profundo. Unos años después, al salir de la cárcel la persona se piensa homosexual pero al poco tiempo conoce a una mujer con quien desarrolla rápidamente una relación. Al cabo de un año la persona se encuentra en la calle con su expareja hombre y huye de la situación pero después reflexiona sobre como es posible que él haya buscado ese intercambia y más aun que se haya pensado en tal orientación sexual. Recordemos que la identidad sexual es relacional, esta afectada por la sociedad, la cultura, el tipo de relaciones que establecemos, el tiempo y el espacio en que ocurren, al cambiar uno o mas de estos aspectos cambian las relaciones y la identidad sobre sí mismo e inclusive la que tenemos de los demás.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Se nace homosexual o se hace homosexual?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Siempre he tenido esta inquietud: la homosexualidad es una opción de vida, o que es y por que?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Les voy a responder con la lectura de los textos introductorios de los capítulos uno y tres de mi libro “Y si el cuerpo grita… dejémonos de maricadas”: <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las teorías no explican las homosexualidades y la lesbianidades; cuando mucho, se aplican solamente a algunos(as) de ellos(as).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cuando yo me di cuenta de que era homosexual, pensé que había nacido así. Después leí algunos documentos científicos, y deduje que mi madre tenía <st1:personname productid="la culpa. Pero" w:st="on">la culpa. Pero</st1:personname> otras teorías me aclararon que la raíz era la relación con mi padre, o que con ambos... Posteriormente concluí que era cuestión de hormonas. Pero no tardé en enterarme de que tenía que ver con mi hipotálamo; Cuando creía tener una respuesta me enteré de que estaba relacionado con mi herencia y mi cromosoma “X”. Después de mucho pensarlo creí que yo me había hecho homosexual... Por suerte, a pesar de tanta ciencia, sigo siendo feliz. ¡El origen es lo de menos!<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Algunos llaman a lo mío instinto, otros dicen que lo aprendí, o que he sido condicionado para ello, otros más afirman que uno nace así. Al fin de cuentas, a mí lo que más me interesa es que en la medida en que he sido más claro conmigo mismo vivo más tranquilo. En últimas, lo más importante frente a mi orientación sexual es que es mía, que yo la vivo, la disfruto y que ser lo que se desea ser es tan, pero tan importante, que no me importa que una vez más me amenazan de muerte si con hablar públicamente de esto logro que otros y otras puedan ser tan plenos(as) con su orientación como lo soy yo.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿El ser víctima del abuso sexual puede generar homosexualismo?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">No existe el homosexualismo. Istmo hace referencia a una ideología y su influencia en un movimiento político: comunismo, socialismo, capitalismo. Probablemente deba referirse a homosexualidad. En este caso la respuesta es no. Probablemente si ello ocurriera existirían condiciones previas que se dispararía con ese hecho. Sería la gota que llena la copa, que hace que esta se desborde pero que no es todo el contenido de la copa. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Será que la complejidad sólo se resuelve en la categorización de lo relativo como la única verdad?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La verdad es relativa y probabilística. Toda verdad lleva en sí misma el germen de <st1:personname productid="la mentira. La" w:st="on">la mentira. La</st1:personname> complejidad nos permite comprender que frente a un mismo hecho hay tantas verdades como personas tratan de explicar, desde sus propias verdades, al mundo, al ser, a la realidad. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Desde su punto de vista: cómo se debe educar sexualmente a los jóvenes actuales?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La educación para la sexualidad es un proceso de preparación de las personas, a lo largo de su vida, para el encuentro libre, responsable y pleno con su sexualidad y con la de los/as demás. Dicho proceso conlleva la apropiación de experiencias, emociones y conocimientos que redundan en habilidades, actitudes, valores, prácticas y comportamientos que favorecen el ejercicio de los derechos sexuales y los derechos reproductivos, a partir de un desarrollo integral como personas, ciudadanos y sujetos de derechos que viven su sexualidad de una manera plena, enriquecedora, placentera y saludable, desde una perspectiva de derechos, es decir, en equidad, sin discriminación, violencia, estigma, exclusión, separación social o abuso de sí mismo/a o de los/as demás.<a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftn14" name="_ftnref14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><sup><span class="MsoFootnoteReference"><sup>[13]</sup></span></sup></span></a><o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La educación para la sexualidad debe apoyar la construcción de subjetividad y posibilitar el re-conocimiento de las propias capacidades, la asunción de los derechos, la preparación emocional para asumir los diferentes procesos particulares, relacionales y sociales, y la obtención de servicios cuando ello sea necesario.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Cuál sería la mejor orientación sexual que podríamos dar a nuestros estudiantes?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">-Que busquen ser felices.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">-Que no se vulneren aceptando algo que no desean hacer.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">-Que no presionen a nadie para lograr algo que no interesa al otro o a la otra.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">-Que no siempre hay que practicar para entender.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué se habla de los sujetos como una cosa en su exposición?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Es simplemente una manera de construir el discurso, recuerde que fui reiterativo en que la cosa, la realidad interpretada puede ser una persona, un grupo, un hecho, un objeto, un movimiento social. <o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">¿Podría abrirse la posibilidad de definir la identidad como el movimiento entre e deber ser el querer ser y el tocar ser?</b> <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Yo no hablaría del “toca ser” porque aquello que toca ser es precisamente lo que se nos pide que seamos desde el “deber ser”. Pero si puedo decir que la identidad es la resultante, la emergencia de la interafectación, interrelación e interdependencia entre el “deber ser”, el “querer ser” y el “estar siendo”.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué es el otre?</span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ciertos seres humanos no existen en la palabra y hablamos del que el lenguaje genera mundos. Una manera de darle existencia a quienes transitan en el genero, en el cuerpo… a les transexuales y transgéneros es nominarlos de alguna manera, en este caso hablo de “les”. Esto no es un invento mío, es una propuesta del grupo “les brujes” a ello hace referencia <st1:personname productid="la Investigadora Mara Viveros" w:st="on">la Investigadora Mara Viveros</st1:personname> en uno de sus libros. Ella es maestra de la Escuela de Género de <st1:personname productid="La Universidad Nacional" w:st="on">la Universidad Nacional</st1:personname> de Colombia.<o:p></o:p></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Cómo se puede asegurar que se puede tener identidad sexual sin ejercerla?, teniendo en cuenta que no ha hecho nada para demostrarlo?<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si los hechos. Las cosas, las realidades tienen existencia en la palabra, tan solo nombrarlas ya las hace reales. El problema no está en lo que el otro piense sobre mí, sino en cómo yo me pienso a mi mismo. Si yo afirmo ser algo, eso es lo que realmente soy. Por ejemplo yo afirmo: ¡soy lindo”. Eso para mi es así, si tu me ves feo ese es problema tuyo u no mío, pues tu siempre me verás desde tus patrones de belleza. Una idea más… no hay que meter el dedo a la toma corriente para saber que la corriente fluye. <o:p></o:p></span></div><div style="mso-element: footnote-list;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br clear="all" /> </span><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoPlainText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference">©</span></a> Manuel Antonio Velandia Mora. Sociólogo, Filósofo, Sexólogo, Especialista en Gerencia de proyectos educativos, Magíster en educación. Miembro Titular y ex Vicepresidente de <st1:personname productid="la Sociedad Colombiana" w:st="on">la Sociedad Colombiana</st1:personname> de Sexología SCS. Ex Director de <st1:personname productid="la revista Latinoamericana" w:st="on">la revista Latinoamericana</st1:personname> de Sexología. Premio Nacional de Investigación Profesional en Sexualidad de <st1:personname productid="la SCS. Autor" w:st="on">la SCS. Autor</st1:personname> de libros y artículos sobre temas como la sexualidad, los derechos humanos y sexuales, el sida y el trabajo en equipo. Investigador Docente de <st1:personname productid="la Universidad Cooperativa" w:st="on">la Universidad Cooperativa</st1:personname> de Colombia.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[1]</span></span></a> Según Maturana, Las emociones son clases de conductas relacionales; cuando se coordinan las emociones se coordinan las conductas relacionales.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn3" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[2]</span></span></a> El mundo es relacional y los seres humanos (sistemas) que lo componen tienen identidad en virtud del tipo de relaciones que establecen y en las cuales están inmersos, y de las propias e inherentes particularidades que los determinan como personas y les permiten distinguir-se de los demás.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn4" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref4" name="_ftn4" style="mso-footnote-id: ftn4;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[3]</span></span></a> Sexo como categoría biológica, en el caso de los humanos, hace referencia a un punto ubicado en un continuo en el que sus extremos son los opuestos reproductivos funcionales, y que caracterizan de manera diferenciada la conformación de los órganos sexuales, el aparato reproductor, y rasgos secundarios como la voz, la distribución del vello, la estructura ósea y muscular, y la distribución de las grasas, entre otros. <o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn5" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref5" name="_ftn5" style="mso-footnote-id: ftn5;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[4]</span></span></a> Socialmente cuando se hace referencia al sexo, la definición suele centrarse en la capacidad denominada reproductiva: El macho es el extremo reproductivo que coloca el espermatozoide, la hembra es el extremo reproductivo que proporciona el óvulo.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn6" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref6" name="_ftn6" style="mso-footnote-id: ftn6;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[5]</span></span></a> Es un término que se refiere al hecho de presentar en forma simultánea características morfológicas correspondientes a ambos sexos, por ejemplo genitales externos de macho e internos de hembra. Se han estudiado 16 variantes intersexuales.<span lang="ES-CO"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn7" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref7" name="_ftn7" style="mso-footnote-id: ftn7;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[6]</span></span></a> <span lang="ES-CO">Ecosistema: </span><span class="eacep1">Comunidad de los seres vivos cuyos procesos vitales se relacionan entre sí y se desarrollan en función de los factores físicos de un mismo ambiente.</span><span lang="ES-CO"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn8" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref8" name="_ftn8" style="mso-footnote-id: ftn8;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[7]</span></span></a> Lo trangenerísta hace referencia a la conducta y no a la persona, a ella se hace referencia como transgénero.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn9" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref9" name="_ftn9" style="mso-footnote-id: ftn9;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[8]</span></span></a> <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Orientación sexual</i>: se define con relación a la sexualidad de l(a) sujet@ con la que asumo que puedo ejercer cuatro elementos: deseo, erotismo, afectividad, genitalidad.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn10" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref10" name="_ftn10" style="mso-footnote-id: ftn10;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[9]</span></span></a> <st1:personname productid="La Lesbianidad" w:st="on">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Lesbianidad</i></st1:personname> es una orientación sexual de origen cultural en la que en el proceso de socialización, una mujer que ha identicado o no su lesbianidad experiencia, emociona y explica su vinculación como persona sexuada hacia otra mujer, a partir de manifestaciones lesbicodeseantes, lesbicoeróticas, lesbicoafectivas y lesbicogenitales.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn11" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref11" name="_ftn11" style="mso-footnote-id: ftn11;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[10]</span></span></a> <st1:personname productid="La Homosexualidad" w:st="on">La Homosexualidad</st1:personname> es una orientación sexual de origen cultural en la que en el proceso de socialización, un hombre que ha identicado o no su homosexualidad experiencia, emociona y explica su vinculación como persona sexuada hacia otro hombrea partir de manifestaciones homodeseantes, homoeróticas, homoafectivas y homogenitales.<o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn12" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref12" name="_ftn12" style="mso-footnote-id: ftn12;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[11]</span></span></a> <span class="MsoEndnoteReference">La emergencia puede explicarse como una propiedad de todo sistema, del ser humano, dado que este funciona como un todo integrado e integrador y tiene propiedades distintas a las de las partes que lo componen. Estas propiedades del todo se denominan emergentes. No se pueden explicar las propiedades de un sistema descomponiéndolo y analizando cada una de sus partes ya que las emergencias tan sólo aparecen cuando el sistema actúa como unidad plena.</span><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn13" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref13" name="_ftn13" style="mso-footnote-id: ftn13;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[12]</span></span></a> Expresión Comportamental Sexual (ECS): Es un término acuñado inicialmente por el Instituto Mexicano de Sexología, buscando utilizar un lenguaje descriptivo, objetivo y científico en vez del valorativo, peyorativo, sexista y discriminatorio que se venía promulgando. Las ECS consideradas sexualmente saludables, engloban todas las expresiones comportamentales de la sexualidad que integran el universo expresivo de l@s seres human@s en la búsqueda del placer y en el ejercicio de su eroticidad.<span lang="ES-CO"><o:p></o:p></span></span></div></div><div id="ftn14" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><a href="file:///C:/Users/Manuelito/Documents/manuelito/escritos%20velandia/congresos/voluntarios%20del%20mundo/SEXUALIDADES%20Y%20UNICIDAD.doc#_ftnref14" name="_ftn14" style="mso-footnote-id: ftn14;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference">[13]</span></span></a> Velandia Mora, Manuel Antonio. Salud sexual y salud reproductiva, Modulo VI. Secretaría de Salud de Santander/ UDES. Bucaramanga. 2004</span><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><o:p></o:p></span></div></div></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-58215574331103312.post-88984957276004091002011-06-28T08:44:00.000-07:002011-06-28T08:52:51.901-07:00Perspectiva Histórica de los Mensajes sobre ETS/sida<div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;">Por Manuel Antonio Velandia Mora</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;">Bogotá, 2000</span></div><div class="MsoNormal"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 13px; font-weight: bold;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><u style="text-underline: dotted;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 14pt;"><o:p></o:p></span></u></b></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La mayoría de los esfuerzos de comunicación sobre ETS/sida se han fundamentado en el modelo clínico de atención del que ya hemos hablado previamente. Mientras que un número de programas se han ejecutado con base a medios de comunicación a escala mundial, sus mensajes han tenido un efecto muy limitado. Con frecuencia, la base de estos mensajes ha sido el "temor" y no han aportado a las audiencias metas los incentivos relevantes para el cambio de comportamiento. Varios de estos mensajes han estigmatizado a ciertos grupos y han creado una confianza falsa en otros, los cuales infieren que no han corrido ningún riesgo de contraer las ETS/sida. Por ejemplo, el ejército nacional en Colombia ejecutó un programa de comunicación amplio a finales de la década pasada, para prevenir y controlar la infección por HIV/sida. Esta campaña de "higiene social" utilizó mensajes basados en el temor dirigidos hacia los hombres en sus filas cuyo mensaje decía: “sida: enemigo a vencer”. La imagen del material era sobre un fondo blanco una calavera montada sobre dos huesos, en ella se proyectaba la sombra de un hombre con una espada en alto. Otro cartel producido en una universidad de Bogotá (“fusilado” de uno de República Dominicana), fue publicado por un periódico estudiantil de la misma entidad, posteriormente por un periódico de circulación nacional y retomado por algunos servicios de salud del estado. El cartel muestra en cuatro cuadros la imagen de un hombre, quien en tres imágenes, ilustradas una bajo la otra, en las que el protagonista aparece con una mujer distinta en cada oportunidad. En la última aparece el hombre abrazado por un esqueleto vestido de negro. El hombre aparece al extremo izquierdo de los tres primeros cuadros, su rostro se observa cada vez más deteriorado y se leen los siguientes textos: 1. Al principio tuve a María…; 2. Luego a Erika…; 3. Después tuve a Eva…; 4. Y ahora tengo el Sida. A pesar de la falta de efectividad general de estos mensajes, las campañas contra las ETS/sida continúan concentrándose en imágenes agresivas, contradictorias o simplemente “asépticas”. Recordemos que la primer campaña realizada por la OMS, presentaba una calavera entre dos corazones y que la primera realizada por el INS en Colombia estaba ilustrada por una mano cuyo dedo índice apuntaba al observador.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-E8GPN6nnCe0/Tgn3Dp_FKBI/AAAAAAAAWAw/pUv95DGDQvw/s1600/Nobusque+ayuda.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-E8GPN6nnCe0/Tgn3Dp_FKBI/AAAAAAAAWAw/pUv95DGDQvw/s400/Nobusque+ayuda.jpg" width="243" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En una campaña norteamericana realizada durante la Segunda Guerra Mundial utilizando panfletos y carteles titulados "Ella Parecía Limpia, Pero..." Se presentaba la imagen de una mujer (presumiblemente prostituta) que representaba a las enfermedades venéreas EV y se caracterizaban como una amenaza para los soldados.</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estas campañas difundieron también un mensaje de juicio moral contra aquellos que contraían EV. Muchas personas no buscaron atención médica y recurrían con frecuencia a remedios caseros para evadir la detección. El poderoso estigma asociado a las EV fue reforzado a través de medios masivos, lo que limitó aún más la habilidad para responder efectivamente a la enfermedad tanto del público como de la profesión médica. Esto mismo sigue sucediendo varias décadas después, pero ahora frente al sida.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><b><br />
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<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: large;"><b><br />
</b></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 24px; font-weight: bold;">Mensajes de Prevención</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-JSnXwAR6nIc/Tgn3NNUL7OI/AAAAAAAAWA4/_6UfbgYquHI/s1600/ejercito.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-JSnXwAR6nIc/Tgn3NNUL7OI/AAAAAAAAWA4/_6UfbgYquHI/s320/ejercito.jpg" width="279" /></a></div><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los mensajes de prevención de ETS/sida incluyen lo siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promoción del uso de condones látex en forma consistente y correcta todas las veces que se tienen relaciones sexuales;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promoción de otras prácticas de comportamiento sexual que no impliquen intercambio de fluidos que pudieran ser infectantes, v-g-, modalidades de juegos eróticos que no implican penetración;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promoción de la disminución de las parejas sexuales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sin embargo, los mensajes también han sido utilizados para:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promoción de la abstinencia;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El retraso en el inicio de relaciones sexuales hasta después del matrimonio;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-eeCHrgwjXTM/Tgn3LWisY7I/AAAAAAAAWA0/MD--3J2iMIQ/s1600/bIOSEGURIDAD+UNA+ACTITUD.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-eeCHrgwjXTM/Tgn3LWisY7I/AAAAAAAAWA0/MD--3J2iMIQ/s320/bIOSEGURIDAD+UNA+ACTITUD.jpg" width="212" /></a></div><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estigmatizar algunas orientaciones sexuales en beneficio de otras;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promoción de la “pareja estable”;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Solidaridad, por ejemplo: Metrosalud en Medellín utilizó la frase: Sida, Depende también de mí que el sida no te de a ti.</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> </span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l4 level1 lfo1; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los esfuerzos de detección y tratamiento oportuno se pueden reforzar con mensajes que logran lo siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Aumentar el conocimiento de los tipos y la prevalencia de las ETS/sida;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ayudar a las personas a reconocer los signos y síntomas;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promover la búsqueda de atención médica oportuna de un proveedor de servicios de salud, especialmente si se presentan signos y síntomas;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promover la confidencialidad y el buen trato;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Encontrar iguales con quienes hablar;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l18 level1 lfo2; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Motivar hacia el diálogo en aquellas ocasiones en que este parece difícil.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 88.2pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estos esfuerzos de detección y tratamiento se pueden mejorar aún más con mensajes que:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l12 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Refuerzan los comportamientos preventivos hacia sus parejas en las personas infectadas con ETS/sida;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l12 level1 lfo3; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Promuevan en las personas infectadas con ETS/sida la notificación a sus parejas y la referencia para el tratamiento respectivo.</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Teoría de la comunicación y del cambio de comportamiento</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-AV9eS_HfmcE/Tgn3U7UjJAI/AAAAAAAAWA8/AjPnGabVWh8/s1600/SOY+HOMBRE+USO+COND%25C3%2593N.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-AV9eS_HfmcE/Tgn3U7UjJAI/AAAAAAAAWA8/AjPnGabVWh8/s320/SOY+HOMBRE+USO+COND%25C3%2593N.jpg" width="224" /></a></div><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El desarrollo de programas de comunicación es tanto un arte como una ciencia. Para ayudar a garantizan que los esfuerzos de comunicación sean efectivos, los programas deben basarse en la teoría de cambio de comportamiento, en prácticas sólidas de salud pública y en la investigación de audiencias (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">target</i>) bien diseñadas en combinación con estrategias creativas de comunicación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">L@s planificadoræs de programas desarrollan con demasiada frecuencia estrategias de comunicación en base a suposiciones personales o no probadas sobre lo que produce cambio de comportamiento, en lugar de las teorías de comunicación y cambio de comportamiento que se han articulado claramente. L@s planificadoræs tienen la tendencia a suponer que los individuos cambian de comportamiento tan sólo con la pro visión de información fidedigna sobre la enfermedad. Existen otr@s que descartan esta suposición; más sin embargo, la reemplazan con la creencia, igualmente sin fundamento, de que al comunicar sobre los beneficios probables para la salud con esto se logrará el cambio de comportamiento. En la mayoría de los casos, los mensajes basados en cualquiera de estas suposiciones no producirán el cambio de comportamiento deseado, a pesar de que ambos enfoques podrían ser de utilidad para aumentar el conocimiento de la población meta.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los científicos conductuales con frecuencia le denominan a esta disparidad entre el conocimiento adquirido y el cambio de comportamiento como la "<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">brecha entre el conocimiento y la conducta</b>." Se han desarrollado varias teorías sobre cambio de comportamiento e hipótesis sobre comunicación para explicar y llenar esta brecha. A pesar de no lograrse todavía un consenso en cuanto a la adopción de un enfoque individual, se ha comprobado que varias teorías son de utilidad para explicar los factores que ejercen influencia sobre la conducta. Estos factores determinantes de la conducta, incluyendo a las actitudes y creencias, las normas sociales, los valores religiosos y el estatus socioeconómico, a menudo varían de una cultura a otra. Por consiguiente, es importante que se identifiquen los factores determinantes de la conducta sobre la base de las culturas de cada país, región, ciudad, grupo poblacional.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En la siguientes dos secciones se presenta una visión general de un modelo para el cambio de comporta miento y un modelo para el desarrollo de la comunicación efectiva.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>EL MODELO DE REDUCIÓN DEL RIESGO DEL SIDA</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El Modelo de Reducción del Riesgo del SIDA, que fue desarrollado para ofrecer un marco de referencia para cambiar los comportamientos que se saben que aumentan el riesgo de contraer el VIH, se aplica directamente también al comportamiento de riesgo que conduce a la transmisión de ETS/sida. Este modelo se basa en la premisa de que para evitar una enfermedad, los individuos tienen que reconocer que su conducta sexual los coloca bajo riesgo de adquirir la infección con el VIH (rotular, etiquetar); tienen que hacer un compromiso para cambiar su conducta (compromiso); y tienen que tomar acción para cambiar (representación).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Rotulación</i> está influenciada por la percepción de la susceptibilidad, el conocimiento de la transmisión del VIH y la percepción de las normas de conducta sexual.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Compromiso</i> está influenciado por la percepción de los costos y los beneficios de las conductas con riesgo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Representación</i> está influenciada por el apoyo social, las habilidades para desarrollar comportamientos saludables y la percepción de las normas sociales de convivencia y para el intercambio sexual.</span></div><h3><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">ETAPAS DEL MODELO DE CAMBIO</span></span></h3><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Prochaska sugiere que el cambio sostenido del comportamiento ocurre después de que el individuo ha pasado por las etapas descritas en el Cuadro 1. A pesar de que estas etapas no describen con precisión el proceso de cambio del comportamiento en toda situación o en culturas diferentes, las mismas si presentan un marco estratégico para el desarrollo de los programas de comunicación. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="background: #CCCCCC; border: solid windowtext 1.0pt; margin-left: 35.4pt; margin-right: 0cm; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;"><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">ETAPAS DEL CAMBIO:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El Individuo:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span class="Apple-style-span" style="color: #274e13;"><br />
</span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">No conoce el problema.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Reconoce el problema.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se preocupa el comportamiento que lo coloca bajo riesgo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Adquiere conocimiento ataca del problema.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se motiva a actuar en respuesta a los riesgos o los beneficios percibidos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se prepara para la acción por medio de habilidades adquiridas para ejercer cambio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Prueba el comportamiento nuevo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Valora la eficacia del cambio de comportamiento y, si tiene éxito,<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: #274e13; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Mantiene el cambio de comportamiento<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="background: #CCCCCC; border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; mso-pattern: gray-20 black; mso-shading: white; padding: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div></div><div align="right" class="MsoPlainText" style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cuadro 1</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><br />
</span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estas etapas sugieren que <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">la difusión de información por sí sola no constituye un programa efectivo de prevención</i></b>. El aumento en la atención y el conocimiento sobre los riesgos para la salud son requisitos importantes para el cambio; sin embargo, nunca se ha comprobado que el conocimiento por si solo sea el principal motivador de cambio. El modelo también demuestra que el programa que comienza con las habilidades (v.g., como usar el condón) antes de que los individuos acepten que están bajo riesgo tiene muchas probabilidades de fracasar.</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">En resumen, los individuos tienen que percibir lo siguiente para que su comportamiento pueda cambiar:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ellos tienen un </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">riesgo personal</span></i></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El cambio de su comportamiento </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">resultará en beneficios</span></i></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> importantes para ellos;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">normas sociales</span></i></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> apoyarán sus acciones en cada etapa de cambio del comportamiento;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l13 level1 lfo4; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ellos cuentan con los </span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 12pt;">recursos y las habilidades</span></i></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> requeridas para realizar los cambios</span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>PRINCIPIOS CONTEMPORANEOS SOBRE MERCADEO</span><u style="text-underline: dotted;"><o:p></o:p></u></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El programa para el cambio de comportamiento también tiene que apoyarse en los principios contemporáneos del mercadeo. El principio con la mayor consistencia y efectividad es la "<b style="mso-bidi-font-weight: normal;">focalización de campañas</b>" en segmentos cuidadosamente seleccionados dentro de una audiencia mayor. La segmentación de la audiencia se basa en variables de selección y demográficas (v,g., edad y género), estado de salud y estatus de seroprevalencia (ETS/sida o persona con un diagnóstico VIH negativo o reactivo), valores y dispersión geográfica.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La localización le permite a l@s planificadoræs elegir los mensajes apropiados, las fuentes de mensajes y los canales para cada segmento de la audiencia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">mercadeo social</b>, definido como la integración de técnicas de mercadeo y comunicación para cambiar comportamientos, ofrece una base sólida para la creación de programas efectivos de comunicación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A continuación se detallan los <i style="mso-bidi-font-style: normal;">principios del mercadeo social</i>:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Segmentación de la audiencia meta de acuerdo a variables que incluyen la edad, sexo, niveles socioeconómicos, Psicografías</span><a href="file:///E:/miviejocomputa/Computa%20Abajo/archimanuelito/talleres/rosario/mensajes.doc#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> (v,g., actitudes, valores, perspectivas.);<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Investigación de la audiencia para determinar actitudes, percepciones, conocimiento y comportamiento;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l5 level1 lfo5; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Desarrollo y validación de concepto para cerciorarse de que las estrategias y los materiales de comunicación son efectivos y relevantes. Mensajes dirigidos a varios segmentos de la audiencia ya que un solo mensaje raramente cambia a todas las personas. . Accesibilidad a los productos y servicios necesarios (v.g., condones de látex, diagnóstico y tratamiento de ETS/sida) a través de establecimientos comerciales y no comerciales.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La relación estrecha entre el mercadeo social y los esfuerzos de venta de productos comerciales es intencional. De acuerdo a un experto líder, "<i style="mso-bidi-font-style: normal;">mientras más se asemeje la campaña de cambio social a una campaña comercial de un producto, se tendrán mayores probabilidades de éxito</i>." La clave está en la determinación de las necesidades y los deseos de la audiencia; entonces, se entrega el mensaje y los productos que ofrecen los beneficios reales. Muchas campañas de mercadeo social fracasan porque el mensaje no tiene significado o importancia y, en consecuencia, no motiva a los miembros de la audiencia meta. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La sección siguiente detalla la estructura para desarrollar estrategias efectivas para alcanzar a la gente con mensajes sobre ETS/sida. Se basa en las contribuciones de muchas disciplinas incluyendo el mercadeo social, la comunicación masiva, la educación para la salud y las ciencias sociales.</span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Estrategias para alcanzar a la gente con mensajes sobre ETS/sida</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Para poder alcanzar a la gente con mensajes sobre la prevención de ETS/sida, se debe desarrollar un plan que incluya los siguientes pasos proactivos:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1. Definición del problema (análisis de la situación)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">2. Establecimiento de prioridades<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">3. Identificación de la audiencia meta<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">4. Desarrollo de mensajes clave<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">5. Selección de canales de comunicación<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">6. Validación de mensajes y materiales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">7. Producción y difusión<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">8. Ejecución del programa<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">9. Evaluación de resultados<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">10. Recepción de retroalimentación para mejorar la comunicación<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los pasos anteriores se describen con mayor detalle a continuación, excepto los puntos 6 y 7 que serán tratados con mayor profundidad en el tema de grupos focales.<o:p></o:p></span></div><h2><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">5. 1. Definición del Problema (Análisis de la Situación)</span><o:p></o:p></span></h2><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La valoración de los datos disponibles sobre la prevalencia, tipo y tasa de transmisión de las ETS/sida es instrumental para la comprensión del problema y de lo que se necesita hacer para resolverlo. La información sobre los factores sociales, culturales, económicos y políticos es también importante para comprender el entorno que provee el contexto para el cambio de comportamiento.</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se tiene que identificar a los individuos y las organizaciones que controlan los recursos y servicios disponibles a escala local, ya que estos podrían tener influencia sobre la disponibilidad de los servicios y productos relacionados con la prevención y el control de ETS/sida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sus decisiones y acciones podrían determinar si hay:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Cantidades adecuadas de medicamentos;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Disponibilidad de condones y otros suministros;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l7 level1 lfo6; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Disponibilidad de materiales educativos en idiomas locales para facilitar su comprensión; si se pueden anunciar mensajes sobre prevención de ETS/sida y promoción de condones en medios impresos, radio y televisión; y si hay personal capacitado para brindar consejería y educación a los pacientes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se debe recoger también información sobre las normas y prácticas sexuales de la población para identificar las actitudes y conductas específicas que puedan ayudar u obstaculizar el cambio de comportamiento.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Por ejemplo, se deben recoger datos sobre la prevalencia de uso del condón versus el número de exposiciones sexuales sin protección y los tipos de conductas sexuales que promueven la propagación de ETS/sida. Esta información se podría obtener de los resultados de una evaluación general del programa o de estudios antropológicos realizados en el área. De no ser así, se podría obtener a través de discusiones de grupos focales, entrevistas de profundidad, encuestas o miniencuestas (encuestas rápidas) CCAP (conocimientos, creencias, actitudes y prácticas). Dentro de otras preguntas claves que se deben considerar se incluyen las siguientes:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Cuál es la comunidad más afectada por el problema?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué programas y servicios tratan el problema en la actualidad y cuál es su efectividad?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l6 level1 lfo7; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué factores externos adicionales (v.g., religión) pueden afectar la manera de resolver el problema?<o:p></o:p></span></div><h2><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">5. 2. Establecimiento de Prioridades</span><o:p></o:p></span></h2><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los objetivos de una estrategia de comunicación para ETS/sida deben ser claros, específicos en cuanto a su duración, mensurables y obtenibles. Los objetivos deben de contribuir con las metas generales del programa y se tienen que lograr con los recursos disponibles (identificados en el análisis de la situación).</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Antes que nada, se tiene que identificar cuál es el cambio o los cambios específicos deseados:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l11 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Un cambio en conocimiento, comportamiento o actitud?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l11 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Un cambio en el nivel de conocimiento acerca de la prevención, transmisión o tratamiento de ETS/sida?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l11 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Un aumento en el número de consejeros en ETS/sida capacitados o de personal especializado para educar en salud a los pacientes? ¿Un aumento en el acceso y el uso de los condones?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l11 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Menos recurrencias de ETS/sida?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l11 level1 lfo8; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Una mejora en la referencia de ETS/sida y notificación de parejas?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A continuación se presentan ejemplos de los objetivos:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Después de una sesión con un consejero en ETS/sida, 80 por ciento de las personas que acuden a las clínicas demuestran comprensión de los mensajes de tratamiento de ETS/sida al explicar con sus propias palabras correctamente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l17 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La importancia de cumplir con el tratamiento completo, y <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 36.0pt; mso-list: l17 level1 lfo10; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La necesidad de tratar a la pareja.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l10 level1 lfo9; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los mensajes de ETS/sida se presentarán en siete carteles diseñados y validados recientemente, y se distribuirán en todos los puestos de salud y clínicas privadas del país para antes de que termine Abril.<o:p></o:p></span></div><h2><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">5. 3. Identificación de la Audiencia META</span></span></h2><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las audiencias meta son grupos de gente que tienen características comunes asociadas con la transmisión y el control de una enfermedad (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">target</i>). El propósito de segmentar la audiencia general y grande en grupos meta más pequeños y con mayor atención, es el de desarrollar mensajes específicos que correspondan con las necesidades de cada grupo en particular. Las audiencias meta primarias pueden incluir grupos tales como adolescentes, trabajadoras de sexo comercial (TSC), personal militar, trabajadores de fábricas, trabajadores del transporte y consumidores de drogas. Otros grupos que comúnmente se eligen para los programas de prevención de ETS/sida y VIH/SIDA son el personal de salud y los maestros que pueden ser intermediarios de las audiencias primarias.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las características del grupo tienden a reconocerse por lo siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Conductas con riesgo, tajes como: Personas con múltiples parejas, hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres, personas involucradas en actividades de trabajo sexual, vinculadas a prostitución o aquellos que comparten jeringas utilizadas para drogadicción endovenosa;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l14 level1 lfo12; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Factores demográficos tales como edad, sexo, ocupación, residencia, nivel de educación e ingresos;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l14 level1 lfo12; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Psicografías (v.g., actitudes, valores, perspectivas);<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Etnicidad, lenguaje;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Orientación sexual u organizaciones de minorías sexuales y diversidad sexual;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estructuras organizativas o institucionales, tales como instalaciones para la atención en salud, fábricas, iglesias, cooperativas, sistemas escolares;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Condiciones socioeconómicas, niveles de pauperización;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l1 level1 lfo11; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Condiciones de hacinamiento: prisioneros, militares, religiosos, hogares de socialización y resocialización (ICBF por ejemplo).<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">5.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>DESARROLLO DE MENSAJES CLAVES</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">A continuación se presentan ejemplos de preguntas<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>que pueden hacer l@s planificadoræs de programas para<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>aprender más acerca de l@s miembros de una audiencia<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>meta en particular. Las respuestas a las interrogantes<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>ayudarán a los planificadores a diseñar mensajes de prevención de <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i> y estrategias de difusión más apropiadas, aplicables y efectivas para influenciar a este grupo:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1. ¿Qué saben los miembros de la audiencia meta<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>sobre <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">2. ¿Cuáles son sus preocupaciones en cuanto a las<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">3. ¿Qué comportamientos l@s pone bajo el riesgo de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">4. ¿Qué es lo que hacen para evitar la infección por<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">5. ¿Existen barreras de lenguaje, alfabetismo y/o<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>culturales que tienen que superarse?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">6. ¿Cuáles son algunas de las actitudes comunes respecto a cómo se adquieren las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">7. ¿Cuáles son las necesidades especiales de este<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>grupo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">8. ¿Quiénes son los líderes o quiénes tienen influencia<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>sobre este grupo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">9. ¿Qué conocen sobre las <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i>?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">10. ¿Cuáles de esos conocimientos son adecuados?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">11. ¿Cuáles de esos conocimientos son inadecuados?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">12. ¿Cuáles de esos conocimientos son falsas creencias?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">13. ¿Cuáles han sido sus fuentes de información?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">14. ¿Cuáles son sus imaginarios con respecto a las personas afectadas?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">15. ¿Qué conocen con respecto a tratamientos?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">16. ¿Qué conocen sobre las instituciones prestadoras de servicios?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">17. ¿Qué conocen sobre las personas prestadoras de servicios?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Además de la investigación cuantitativa (encuestas),<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>la investigación cualitativa (entrevistas puntuales, entrevistas puntuales focalizadas y Grupos focales)<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>puede ayudar a contestar las preguntas claves respecto al<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>grupo meta. Las entrevistas y los grupos focales son<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>métodos creativos para el desarrollo de mensajes apropiados y la validación de materiales del programa. Se<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>tienen discusiones estructuradas conducidas por moderadoræs capacitad@s con siete a trece personas típicas de<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>la audiencia meta, seleccionadas de acuerdo con indicadores previamente definidos. L@s moderadoræs utilizan preguntas<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>de respuesta abierta para promover la discusión sobre el<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>asunto así como de los pensamientos, sentimientos,<i style="mso-bidi-font-style: normal;"> </i>valores y creencias de los participantes. Se identifica una variedad de mensajes posibles para estas discusiones y se seleccionan de tres a cinco de los mensajes más importantes en los cuales se hace énfasis (en agenda posterior se profundizará sobre la realización de grupos focales y otros elementos de investigación etnográfica y de valores).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La presentación de pocos mensajes clave en cada oportunidad le confiere a los miembros de la audiencia un sentido de confianza mientras aprenden nuevas cosas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los mensajes escogidos deberán ayudar a las audiencias meta a comprender los beneficios específicos para el grupo si siguen las recomendaciones de promoción de la salud. Por ejemplo, las ventajas de usar el condón podrían ser valiosas para un grupo de trabajadoras del sexo comercial (TSC) por razones distintas que las de un grupo de adolescentes. Los estudios de grupos focales han demostrado que las TSC tienen más interés en los condones por la disminución del contacto con el fluido seminal y la necesidad del lavado frecuente o la ducha que por el riesgo de adquirir una ETS e incluso el sida. Por otra parte, los adolescentes en edad escolar le temen a un embarazo y, aparte de la abstinencia, ven a los condones como la manera de asegurar la finalización de sus estudios.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La comprensión minuciosa de las actitudes y creencias de la audiencia y la validación cuidadosa son esenciales para asegurar la efectividad de los mensajes. Por ejemplo, en algunas culturas la adquisición de gonorrea es la señal de que el muchacho joven ya es un hombre. Los mensajes para aumentar el uso del condón en dichas culturas podrían ser más efectivos si, en lugar de hacer énfasis en la prevención de la gonorrea por medio de condones, se hace énfasis en otros beneficios. Esto podría incluir la protección contra <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i> que pueden causar infertilidad, producir bebés enfermos o requerir de un diagnóstico y tratamiento costoso.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El desarrollo de mensajes debe recibir una cuidadosa atención para cerciorarse de que los mensajes no sean mal interpretados o que produzcan resultados inesperados. En algunas situaciones, los esfuerzos para reducir <i style="mso-bidi-font-style: normal;">ETS/sida</i> con mensajes que disuaden el coito vaginal ha resultado en el aumento de infecciones anales en muchachas jóvenes. Esto demuestra la importancia de la investigación y de un entendimiento de las actitudes, conocimientos y prácticas del grupo meta con el propósito de diseñar mensajes que produzcan resulta, dos beneficiosos. En un municipio de Cundinamarca, con posterioridad a una explicación sobre uso del condón utilizando como modelo de pene un palo que hacía parte de una reja, se pudo observar que las personas no los colocaban sobre sus penes sino en las rejas de sus casas.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">6.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Selección de canales de Comunicación</span><o:p></o:p></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La elección de los canales de comunicación depende de muchos factores, incluyendo los objetivos del programa y el acceso que tiene la audiencia meta a la preferencia de un canal en particular. Por ejemplo, los medios masivos son bastante efectivos para la promoción de la comprensión general de un problema o asunto, mientras que los canales interpersonales son efectivos para cambiar actitudes y comportamientos específicos e individuales. Los medios masivos se pueden usar para ampliar la cobertura y el impacto de la prevención y el control de las ETS/sida. Las intervenciones interpersonales basadas en el entorno clínico se pueden usar para brindar consejería a los pacientes acerca de los comportamientos que causan ETS/sida, promover el uso de condones y otras prácticas sexuales que no son consideradas conductas con riesgo, identificar los síntomas de las ETS/sida y ofrecer los tratamientos disponibles.</span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los siguientes canales de información son apropiados para enviar mensajes sobre ETS/sida:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo13; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Medios masivos</span></i></b><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">,</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> incluyendo televisión, radio, películas, videocintas, drama, música, vallas publicitarias, periódicos y revistas. Los mensajes se pueden incorporar dentro de estos formatos en los guiones de radio, televisión, película, música y dramas; o se puede aumentar el conocimiento sobre ETS/sida por medio de los medios de noticias o a través de anuncios en radio, prensa y televisión, etc. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l3 level1 lfo13; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Medios pequeños</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">, incluyendo panfletos, carteles, rotafolios, muestrarios, modelos, camisetas, fosforeras, sombreros, etiquetas, folletos y audiocassettes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Algunos de estos canales se usan para ofrecer información (v.g., panfletos, folletos), mientras que otros se utilizan para recordarle a la gente enseñanzas anteriores y decisiones previas (v.g., camisetas, etiquetas).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Estas son fuentes de información complementaria que ayudan a mantener los asuntos relacionados con las ETS/sida en las agendas tanto públicas como privadas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l8 level1 lfo14; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Redes interpersonales e institucionales</span></i></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">, incluyendo escuelas, fábricas, organizaciones juveniles, grupos de mujeres, sindicatos, asociaciones profesionales, organizaciones religiosas, grupos sociales, familias, etc. La difusión de la información a través de estos grupos por educadores de pares</span><a href="file:///E:/miviejocomputa/Computa%20Abajo/archimanuelito/talleres/rosario/mensajes.doc#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></span></a><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> o de "expertos visitantes" puede ser de mucha influencia para apoyar a la gente a realizar cambios en los comportamientos de riesgo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l21 level1 lfo15; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Sistemas de Prestación de servicios de salud</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> incluyendo programas de educación de pacientes en las clínicas; enfermeras salubristas; centros de consejería y pruebas del VIH; y centros de distribución de condones. Además, en algunos casos las farmacias pueden ser canales efectivos por medio de las cuales se envían mensajes de prevención de ETS/sida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l9 level1 lfo16; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La Educación de Pares</span></b><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> es un enfoque que puede considerarse como un canal o una intervención. Los mensajes difundidos entre pares tienen con frecuencia mayor credibilidad, urgencia e impacto que los canales más formales y distantes. Los educadores de pares han hecho un trabajo efectivo con conductores de camiones, adolescentes, trabajador@s sexuales, hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres, homosexuales, lesbianas, bisexuales, atletas, estudiantes universitarios, personal de salud, maestros, reclutas militares y grupos informales tales como las personas que acuden a las clínicas, pasajeros de taxi o clientes de bares.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">L@s planificadoræs de programa deben utilizar varios canales para reforzar los mensajes de prevención de ETS/sida. Por ejemplo, una persona lee un artículo sobre las consecuencias de las ETS/sida en el periódico. Luego escucha un anuncio en la radio acerca del diagnóstico y tratamiento de las ETS/sida, lo discute con un amigo y llama a una "línea telefónica caliente" para saber más sobre el tema. Enseguida, el individuo va a una clínica, adquiere un folleto informativo en la sala de espera y habla con un consejero antes de tomar la decisión de hacerse una prueba.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La campaña comprensiva de comunicación se debe concentrar en una variedad de canales que incluyeron periódicos, radio, pares, línea telefónica, folletos y consejería. Las exposiciones múltiples a los mensajes de prevención son necesarias para obtener un impacto real en el conocimiento, las actitudes y los comportamientos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Con un ejemplo adicional se explica aún más este concepto. Un vídeo sobre la sexualidad podría ser visto por un grupo de personas jóvenes. Luego, podría haber un grupo de discusión sobre los asuntos críticos mencionados en el programa, seguido de ejercicios de juego de roles.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">De igual manera, un programa de radio (audioforo o foro de discusión radial) se podría diseñar para estimular la interacción con la audiencia al animar a los radioescuchas a llamar por teléfono a la estación de radio con sus preguntas. Mientras que los formatos de medios de comunicación continúan evolucionando, existe un número creciente de oportunidades para incorporar a los medios con comunicaciones interpersonales (televisión y radio de doble línea hace referencia a los programas en que se abren los micrófonos a la audiencia).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los enfoques que involucran educación comunitaria a través de pares, reforzados con intervenciones institucionales y de medios de comunicación, son especialmente efectivos para el cambio de actitudes y normas sociales, y en la enseñanza de comportamientos nuevos. Las decisiones respecto al tipo de canales de comunicación para "mezclar o combinar" se deben basar en su habilidad para informar, motivar y apoyar el cambio de la audiencia meta hacia el comportamiento preventivo de las ETS/sida.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">7.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Validación de Mensajes y Materiales</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Es de suma importancia darle a l@s miembros de la audiencia meta la oportunidad de interpretar los conceptos del mensaje, materiales y canales de comunicación antes de hacer su producción final. Esto ayuda a verificar que los canales propuestos sean apropiados y que los mensajes sean comprensibles para aquell@s hacia quienes se destinan. Es posible que la validación y sus modificaciones subsecuentes tengan que hacerse varias veces antes de que los materiales sean verdaderamente efectivos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El contenido y la entrega de los mensajes se pueden validar por medio de entrevistas individuales o grupos focales. La persona que realiza la entrevista o el grupo focal debe de hacer preguntas de respuesta abierta para sondear por más información, y evitar hacer preguntas dirigidas que podrían influenciar las respuestas de los participantes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los siguientes son ejemplos de preguntas de validación:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué es lo que le dice este mensaje?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Es esto importante para usted?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué es importante?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué no es importante?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Quién cree usted que debería escuchar estos mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Dónde cree usted que deberían escuchar estos mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Cómo cree usted que deberían escuchar estos mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué le gusta o disgusta sobre los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué le gusta o disgustan los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué le gusta o disgusta sobre los materiales?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué le gusta o disgustan los materiales?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué le gusta o disgusta de la letra en que están escritos los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué le gusta o disgusta de la letra en que están escritos los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué le gusta o disgusta del color en que están hechos los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué le gusta o disgusta del color en que están hechos los mensajes?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Qué le gusta o disgusta la ilustración del mensaje?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">¿Por qué le gusta o disgusta la ilustración del mensaje?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Mientras que una persona realiza la entrevista o el grupo focal, un observador (lo ideal son dos) debe anotar lo que dice la gente y como reaccionan. Estas anotaciones serán de utilidad durante el análisis de los resultados. Es importante obtener respuestas durante la validación sobre el contenido y la presentación, incluyendo el formato, color(es), estilo y otros elementos del diseño de los materiales y los medios de comunicación. El texto y las imágenes que se utilizan en los materiales impresos se deben validar por separado para identificar cualquier problema específico en uno u otro componente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los resultados de esta validación participativa deberán sentar las bases para cualquier cambio en los mensajes, materiales y/o métodos de entrega. A pesar de que uno o dos comentarios no pueden reflejar los pensamientos o sentimientos de una audiencia en su totalidad, los mensajes y materiales se tienen que revisar y probar una vez más en caso de que un número importante de participantes en la validación los encuentren incomprensibles, irrelevantes o inaceptables.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">8.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Producción y difusión</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Ahora que usted ya sabe lo que quiere decir y cómo se debe decir, usted está listo para su producción. Independientemente de si usted decide grabar una canción para tocar en la radio, imprimir un folleto u organizar una compañía de teatro para viajar a través del país, usted tiene que invertir en la <b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;">producción</i></b> del producto que se va a distribuir.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Dependiendo del producto, las personas con las habilidades para producirlo (escritores, artistas, cantantes, actores, impresores, anunciantes, etc.) se tendrán que contratar y se deberán hacer los arreglos para la utilización de sus servicios. Usted deberá saber también si dichos servicios tienen un precio. Al estar listo el producto final, usted tiene que comercializarlo y distribuirlo. Con demasiada frecuencia, no se difunden efectivamente los mensajes y materiales que han sido bien diseñados dentro de la audiencia meta. ¿Cuáles son los mejores lugares para colocar mensajes y materiales para alcanzar a la audiencia meta? Seleccione aquellos en donde se reúnen los miembros de la audiencia. Por ejemplo, esto puede incluir bares, tiendas, mercados, lugares de adoración, clínicas, lugares de trabajo, etc.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Averigüe quiénes tienen que dar permiso para acceder estos lugares y contáctelos por teléfono, correspondencia o de ser posible, personalmente. La distribución deberá coordinarse con la ayuda de l@s líderes de la comunidad y otros individuos o grupos de influencia. En virtud de que esta etapa en el proceso de comunicación requiere de la cooperación o participación de muchas personas, es esencial que se les involucre durante todo el proceso de desarrollo de las estrategias de comunicación. Es importante construir estos vínculos o asociaciones desde el inicio del plan de comunicación. Además de extender la cobertura y credibilidad del programa, se aumentará la probabilidad de que los líderes de la comunidad brinden su apoyo durante la fase crítica de distribución.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si usted ha hecho una valoración cuidadosa de sus recursos durante la primera etapa de este proceso, usted estará preparado para llevar a cabo la distribución de los materiales con éxito. Considere comunicarse también con organizaciones privadas y no gubernamentales que trabajan con la misma audiencia meta, así como instituciones religiosas, grupos socioculturales, organizaciones profesionales, sindicatos de trabajo, escuelas, universidades, periódicos y estaciones de radio y televisión. La atención en estos detalles en esta etapa puede evitar que se archive o almacene material costoso y valioso sin su adecuada utilización. Plantee la posibilidad de facilitar copias para archivo, pues en muchas organizaciones cuando tan solo se recibe un ejemplar este no se utiliza en los procesos de socialización.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">9.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Ejecución del Programa</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Una campaña multidimensional y comprensiva de prevención de ETS/sida tendrá un impacto más poderoso y prolongado que una campaña unidimensional con una sola exposición. La estrategia de comunicación bien planificada elabora cronogramas, flujograma, organigramas y organogramas de las actividades y personas que se refuerzan y complementan mutuamente a intervalos apropiados.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La inclusión de otros componentes del programa tales como la consejería individual, notificación de parejas y actividades de capacitación de los agentes de salud (asesores, consejer@s, terapeutas, profesionales de la salud, bibliotecari@s, etc.) son de mucha utilidad para poder aumentar la efectividad del programa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Usted deberá asegurarse de que la campaña se coordina cuidadosamente con el resto del programa. Si se promueve en la campaña algo que no se puede realizar, esto podría tener un efecto contraproducente para las metas de prevención de ETS/sida. Por ejemplo, una campaña de comunicación diseñada para aumentar el número de clientes de ETS/sida tendría que corresponder con la capacidad de la clínica para manejar el incremento en la demanda de servicios. ¿Existe suficiente personal capacitado y disponible para brindar estos servicios? ¿Existen suficientes suministros (condones, etc.) para cubrir la nueva demanda?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Es importante que se aprovechen las oportunidades que proveen los diferentes componentes de un programa de prevención de ETS/sida. Por ejemplo, al anunciar una actividad de capacitación se podría aprovechar la oportunidad para hacer una cobertura tanto impresa como en la radio y televisión, incluyendo entrevistas con participantes prominentes. Esto, a la vez, se convierte en una oportunidad para informar a las audiencias sobre el programa de ETS/sida. Para poder aprovechar este evento al máximo, se podría lanzar al mismo tiempo una campaña para aumentar el conocimiento sobre la importancia de la notificación de la pareja o para introducir tratamientos nuevos para las ETS/sida.</span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">10.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Evaluación de Resultados</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La evaluación con frecuencia se cita al final del proceso de comunicación, a pesar de que deber incorporarse en el programa de comunicación en cada una de las etapas del diseño e implantación. La evaluación ayuda determinar si el proyecto está alcanzando sus metas y objetivos así como qué tanbien lo está haciendo basándose en preguntas claves. ¿Está cambiando la gente sus actitudes, comportamientos y práctica como resultado de la campaña?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Existen tres tipos básicos de evaluación para valorar la efectividad de una campaña de comunicación: De proceso, de resultado y de impacto. Cada una de estas tiene su propio conjunto de preguntas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Evaluación de Proceso</b> examina las etapas involucradas en la ejecución del programa (v.g., el número de personas que fueron alcanzados).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los posibles indicadores serían los siguientes:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l15 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La cobertura del impreso y el estimado de los lectores<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l15 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El número de materiales educativos distribuidos<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l15 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El número de conferencias/presentaciones y los tamaños de la audiencia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l15 level1 lfo17; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El número de contactos profesionales y de otras organizaciones<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Evaluación de Resultados</b> describe los efectos inmediatos del programa (v.g., ¿quiénes respondieron a la campaña de prevención de ETS/sida?).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los indicadores a considerar podrían ser los siguientes:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El conocimiento adquirido y las actitudes cambiadas<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los cambios de conducta a corto plazo<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l2 level1 lfo18; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los cambios políticos o institucionales<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">La <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Evaluación de Impacto</b> es la más comprensiva y se concentra en los efectos a largo plazo del pro grama (v.g., ¿se redujo o no la incidencia de ETS/sida como resultado del programa?).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los indicadores a considerar podrían ser los siguientes:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los cambios en la morbilidad y mortalidad<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">El sostenimiento a largo plazo del comportamiento deseado<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l0 level1 lfo19; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las tasas de reincidencia<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">11.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Recepción de Retroalimentación para Mejorar la Comunicación</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las respuestas para las preguntas de la sección anterior ayudarán a identificar las fortalezas y debilidades del proyecto. Como lo demuestran los ejemplos a continuación, se pueden hacer "ajustes a medio camino" para mejorar las actividades e incrementar las probabilidades de éxito. Cualquier cambio tiene que ser comunicado a la audiencia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l20 level1 lfo20; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si los miembros del personal informan que ninguno está utilizando la clínica, posiblemente se tendrá que cambiar de horario para acomodarlo a las necesidades de su audiencia principal. Se debe comunicar a los miembros de la audiencia y al personal encargado el nuevo horario.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l20 level1 lfo20; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si la gente no toma el material educativo que se ofrece, se tendrán que evaluar los métodos de distribución. ¿Se encuentran los materiales en lugares visibles? ¿Hay disponibilidad en los lugares donde se reúnen las audiencias clave? ¿Se deberán distribuir personalmente por los proveedores de servicios de salud o por el personal paritario? ¿Tiene la gente mucha vergüenza al ser vistos con ellos? ¿Seria más atractivo e interesante un diseño nuevo?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l20 level1 lfo20; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si los clientes no retornan a las consultas de seguimiento, ¿Necesitan más capacitación los proveedores de servicios de salud sobre consejería, educación del paciente o en habilidades interpersonales?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l20 level1 lfo20; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: Symbol;">¾<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Si las enfermeras están demasiado ocupadas para brindar consejería individual, ¿Se puede ofrecer consejería de grupo? ¿Serían las sesiones de consejería de pares una alternativa razonable?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las respuestas para estas preguntas al inicio del proyecto resultarán en un refinamiento de las estrategias de comunicación y en el aumento de la efectividad del programa.<o:p></o:p></span></div><h1 style="mso-list: l16 level1 lfo22;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: small;">12.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span>Conclusiones</span></h1><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los programas de comunicación tanto dentro como fuera del entorno clínico pueden hacer una contribución importante para las actividades de prevención y control de ETS/sida, si se planifican y ejecutan apropiada, mente. Las estrategias se han basado en creencias personales o en juicios morales en las últimas décadas. Sin embargo, recientemente se han desarrollado estrategias dentro de cuidadosos contextos que contienen elementos de comunicación clave que producen resultados más exitosos.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Es importante que se tenga presente lo siguiente:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l19 level1 lfo21; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">1.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las campañas de comunicación efectivas se basan en la investigación de audiencias combinadas con planteamientos creativos para alcanzar dichas audiencias;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l19 level1 lfo21; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">2.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los modelos de cambio de comportamiento tales como el <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Modelo de Reducción del Riesgo del SIDA</i> ofrecen un punto de vista consistente para la comunicación destinada al cambio de comportamiento que contribuye a la disminución de la transmisión de ETS/sida;<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l19 level1 lfo21; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">3.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Los mensajes se pueden enviar por medio de una variedad de canales de comunicación, pero se debe analizar cuidadosamente la disponibilidad de los canales durante las fases de planificación a efecto de determinar cuál será el más efectivo para alcanzar a las audiencias seleccionadas.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; mso-list: l19 level1 lfo21; tab-stops: list 18.0pt; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">4.<span style="font: normal normal normal 7pt/normal 'Times New Roman';"> </span></span><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Se pueden usar las técnicas del mercadeo social para "vender" la idea de cambio de comportamiento para la prevención y/o el tratamiento de ETS/sida.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoPlainText" style="margin-left: 18.0pt; text-align: justify;"><span style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;">Las campañas de comunicación para la prevención y el control de ETS/sida no tienen que depender de materiales costosos o de las más recientes innovaciones para tener éxito. Existen muchas opciones disponibles para producir el resultado deseado de cambiar comportamientos. Sobre todo, las tareas complejas para resolver una cuestión tan sensible como las ETS/sida y para promover cambios de comportamientos que con frecuencia son personales y están bien enraizados, se deben abordar con un plan sistemático y comprensivo que optimice el impacto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoPlainText" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="mso-element: footnote-list;"><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/miviejocomputa/Computa%20Abajo/archimanuelito/talleres/rosario/mensajes.doc#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial, sans-serif;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 10pt;">[1]</span></span></span></span></a><span style="font-family: Arial, sans-serif;"> También se conocen como perfiles psicológicos, del inglés <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Pshychographics.</i><o:p></o:p></span></div></div><div id="ftn2" style="mso-element: footnote;"><div class="MsoFootnoteText"><a href="file:///E:/miviejocomputa/Computa%20Abajo/archimanuelito/talleres/rosario/mensajes.doc#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 10pt;">[2]</span></span></span></a> <span style="font-family: Arial, sans-serif;">De peer en inglés. En castellano se suele utilizar pares, entre iguales, colegas, semejantes, para indicar a personas o grupos que comparten características similares.<o:p></o:p></span></div></div></div><div class="blogger-post-footer">Cualquier información adicional puede ser solicitada al autor.</div>Investigador Manuel Velandiahttp://www.blogger.com/profile/08427910761055790810noreply@blogger.com0